O nacionalismo se espalha quando as pessoas começam a acreditar que todas fazem parte da mesma nação, quando descobrem alguma unidade que as une. Mas como a nação se tornou realidade nas mentes das pessoas? Como as pessoas pertencentes a diferentes comunidades, regiões ou grupos de idiomas desenvolveram um senso de pertencimento coletivo?
Esse sentimento de pertencimento coletivo veio em parte pela experiência das lutas unidas. Mas havia também uma variedade de processos culturais pelos quais o nacionalismo capturou a imaginação das pessoas. História e ficção, folclore e músicas, impressões e símbolos populares, todos participaram da criação do nacionalismo.
A identidade da nação, como você sabe (consulte o capítulo 1), é mais frequentemente simbolizada em uma figura ou imagem. Isso ajuda a criar uma imagem com a qual as pessoas podem identificar a nação. Foi no século XX, com o crescimento do nacionalismo, que a identidade da Índia passou a ser visualmente associada à imagem de Bharat Mata. A imagem foi criada pela primeira vez por Bankim Chandra Chattopadhyay. Na década de 1870, ele escreveu ‘Vande Mataram’ como um hino para a pátria. Mais tarde, foi incluído em seu romance Anandamath e amplamente cantado durante o movimento Swadeshi em Bengala. Movido pelo movimento Swadeshi, Abanindranath Tagore pintou sua famosa imagem de Bharat Mata (ver Fig. 12). Nesta pintura, Bharat Mata é retratado como uma figura ascética; Ela é calma, composta, divina e espiritual. Nos anos seguintes, a imagem de Bharat Mata adquiriu muitas formas diferentes, como circulou em impressões populares, e foi pintada por diferentes artistas (ver Fig. 14). A devoção a essa figura mãe passou a ser vista como evidência do nacionalismo de alguém. As idéias de nacionalismo também se desenvolveram através de um movimento para reviver o folclore indiano. Na Índia do final do século XIX, os nacionalistas começaram a gravar contos folclóricos cantados por bardos e visitaram aldeias para reunir canções e lendas folclóricos. Eles acreditavam que esses contos deram uma imagem verdadeira da cultura tradicional que havia sido corrompida e danificada por forças externas. Era essencial preservar essa tradição popular para descobrir a identidade nacional e restaurar um sentimento de orgulho no passado. Em Bengala, o próprio Rabindranath Tagore começou a coletar baladas, rimas e mitos do berçário e liderou o movimento pelo renascimento folclórico. Em Madras, Natesa Sastri publicou uma enorme coleção de contos populares de quatro volumes, o folclore do sul da Índia. Ele acreditava que o folclore era literatura nacional; Foi “a manifestação mais confiável dos pensamentos e características reais das pessoas”.
À medida que o movimento nacional se desenvolvia, os líderes nacionalistas se tornaram cada vez mais conscientes de tais ícones e símbolos em unificar pessoas e inspirar neles um sentimento de nacionalismo. Durante o movimento Swadeshi em Bengala, uma bandeira tricolor (vermelha, verde e amarela) foi projetada. Tinha oito lótus representando oito províncias da Índia britânica e uma lua crescente, representando hindus e muçulmanos. Em 1921, Gandhiji havia projetado a bandeira Swaraj. Era novamente um tricolor (vermelho, verde e branco) e tinha uma roda giratória no centro, representando o ideal gandhiano de auto-ajuda. Carregando a bandeira, mantendo -a no alto, durante as marchas se tornou um símbolo de desafio.
Outro meio de criar um sentimento de nacionalismo foi através da reinterpretação da história. No final do século XIX, muitos índios começaram a sentir que, para instilar um sentimento de orgulho no país, a história indiana tinha que ser pensada de maneira diferente. Os britânicos consideravam os índios atrasados e primitivos, incapazes de se governar. Em resposta, os índios começaram a investigar o passado para descobrir as grandes conquistas da Índia. Eles escreveram sobre os desenvolvimentos gloriosos nos tempos antigos, quando arte e arquitetura, ciência e matemática, religião e cultura, lei e filosofia, artesanato e comércio floresceram. Esse momento glorioso, em sua opinião, foi seguido por uma história de declínio, quando a Índia foi colonizada. Essas histórias nacionalistas pediram aos leitores que se orgulhassem das grandes realizações da Índia no passado e lutassem para mudar as miseráveis condições de vida sob o domínio britânico.
Esses esforços para unificar as pessoas não estavam isentos de problemas. Quando o passado foi glorificado era hindu, quando as imagens celebradas foram extraídas da iconografia hindu, as pessoas de outras comunidades se sentiram deixadas de fora.
Conclusão
Uma raiva crescente contra o governo colonial estava reunindo vários grupos e classes de índios em uma luta comum pela liberdade na primeira metade do século XX. O Congresso, sob a liderança de Mahatma Gandhi, tentou canalizar as queixas das pessoas em movimentos organizados para a independência. Através de tais movimentos, os nacionalistas tentaram forjar uma unidade nacional. Mas, como vimos, diversos grupos e classes participaram desses movimentos com aspirações e expectativas variadas. Como suas queixas eram amplas, a liberdade do domínio colonial também significava coisas diferentes para pessoas diferentes. O Congresso tentou continuamente resolver diferenças e garantir que as demandas de um grupo não alienassem outro. É exatamente por isso que a unidade dentro do movimento frequentemente quebrava. Os altos pontos de atividade do Congresso e a unidade nacionalista foram seguidos por fases de desunião e conflito interno entre grupos.
Em outras palavras, o que estava emergente era uma nação com muitas vozes querendo liberdade do domínio colonial.
Language: Portuguese