အိန္ဒိယတွင်ပိုင်ဆိုင်စုပေါင်း၏အဓိပ္ပာယ်

အမျိုးသားရေးဝါဒသည်လူသိများသောတစ်နိုင်ငံလုံး၏အစိတ်အပိုင်းအားလုံးတွင်စုစည်းထားသည့်အခါသူတို့အတူတကွစည်းလုံးညီညွတ်မှုရှိသည့်အခါသူတို့အားလုံးသည်တူညီသောနိုင်ငံ၏အစိတ်အပိုင်းအားလုံးဖြစ်ကြောင်းယုံကြည်လာသောအခါပျံ့နှံ့သွားသည်။ သို့သော်လူမျိုးများသည်လူတို့၏စိတ်တွင်မည်သို့အမှန်တကယ်ဖြစ်လာခဲ့သနည်း။ ကွဲပြားခြားနားသောလူမှုအသိုင်းအဝိုင်းများ, တိုင်းဒေသကြီးများသို့မဟုတ်ဘာသာစကားအုပ်စုများနှင့်မည်သို့ပိုင်သောလူများမည်သို့ဖြစ်ခဲ့သနည်း။

ဤစုပေါင်းပိုင်ဆိုင်မှု၏အဓိပ္ပာယ်သည်ယူနိုက်တက်ရုန်းကန်နေရသောအတွေ့အကြုံများမှတစ်ဆင့်တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းလာသည်။ သို့သော်အမျိုးသားရေးဝါဒသည်လူများ၏စိတ်ကူးစိတ်သန်းကိုဖမ်းဆီးရမိသောယဉ်ကျေးမှုဆိုင်ရာလုပ်ငန်းစဉ်အမျိုးမျိုးလည်းရှိသည်။ သမိုင်းနှင့်စိတ်ကူးယဉ်ဇာတ်လမ်း, ရိုးရာများနှင့်သီချင်းများ,

သင်သိသည့်အတိုင်းနိုင်ငံ၏မည်သူမည်ဝါဖြစ်ကြောင်း (အခန်း 1 ကိုကြည့်ပါ) ကိုမကြာခဏဖော်ပြလေ့ရှိသည်။ ဤအချက်သည်လူမျိုးကိုလူတို့အားခွဲခြားသတ်မှတ်နိုင်သောပုံကိုဖန်တီးရန်ကူညီသည်။ နှစ်ဆယ်ရာစုတွင်၎င်းသည်အမျိုးသားရေးဝါဒ၏ကြီးထွားမှုနှင့်အတူအိန္ဒိယဝိသေသလက္ခဏာကိုအ Bharat Mata ၏ပုံရိပ်နှင့်အမြင်အာရုံနှင့်ဆက်စပ်မှုရှိလာသည်။ ပုံကို Bankim Chandra Chattopadhyay မှပထမဆုံးဖန်တီးခဲ့သည်။ 1870 ပြည့်နှစ်များတွင်သူသည် ‘Vande Mataram’ ကိုယောဂျမှဓမ္မသီချင်းအဖြစ်ရေးခဲ့သည်။ နောက်ပိုင်းတွင်ဘင်္ဂလားရှိ Swadeshi လှုပ်ရှားမှုတွင်သူ၏ဝနန်မာနာမိန်ဝတ္ထုဝတ္ထုတွင်ပါဝင်ခဲ့သည်။ Swadeshi လှုပ်ရှားမှုမှပြောင်းရွှေ့လာသည့် Abanindranath Tagore သည် Bharat Mata ၏ကျော်ကြားသောပုံရိပ်ကိုပန်းချီဆွဲခဲ့သည် (ပုံ 12 ကိုကြည့်ပါ) ။ ဤပန်းချီကားတွင် Bharat Mata ကို Ascetic ပုံအဖြစ်ပုံဖော်ထားသည်။ သူသည်အေးဆေးတည်ငြိမ်။ ရေးစပ်, ဘုရားသခင့်, နောက်နှစ်များအတွင်း Bharat Mata ၏ပုံရိပ်သည်လူကြိုက်များသောပုံနှိပ်ခြင်းဖြင့်ဖြန့်ဝေခဲ့ပြီးကွဲပြားခြားနားသောအနုပညာရှင်များကခြယ်သထားသည်။ ဤမိခင်ကိုဆည်းကပ်ဝတ်ပြုခြင်းကိုလူတစ် ဦး အားအမျိုးသားရေးဝါဒ၏သက်သေသာဓကအဖြစ်ရှုမြင်ကြသည်။ အမျိုးသားရေးဝါဒ၏အတွေးအခေါ်များသည်အိန္ဒိယ၏ရိုးရာပုံပြင်ကိုပြန်လည်ရှင်သန်ရန်လှုပ်ရှားမှုတစ်ခုမှတဆင့်လည်းဖွံ့ဖြိုးခဲ့သည်။ 19 ရာစုနှောင်းပိုင်းတွင်အိန္ဒိယနိုင်ငံတွင်အမျိုးသားရေးဝါဒီများသည် Bard များကသီဆိုထားသောရိုးရာပုံပြင်များကိုသီဆိုကြပြီးရိုးရာသီချင်းများနှင့်ဒဏ္ leg ာရီများကိုစုဆောင်းရန်ကျေးရွာများသို့သွားရောက်ခဲ့သည်။ ဤပုံပြင်များကသူတို့ယုံကြည်သည်မှာ, ဤရိုးရာဓလေ့ထုံးစံအစဉ်အလာကိုလူတစ် ဦး ၏ကိုယ်ပိုင်လက္ခဏာကိုရှာဖွေတွေ့ရှိရန်နှင့်အတိတ်တွင်ဂုဏ်ယူစရာကောင်းသောဂုဏ်ယူမှုကိုပြန်လည်တည်ဆောက်ရန်မရှိမဖြစ်လိုအပ်သည်။ ဘင်္ဂလားတွင် Rabindranath Tagore သည် Ballads, Burnsy Rhymes နှင့် Myths များကိုစတင်စုဆောင်းပြီးရိုးရာနိူးထမှုအတွက်လှုပ်ရှားမှုများကို ဦး ဆောင်ခဲ့သည်။ မဟန်ဒစ္စရပြည်နယ်များအနေဖြင့် Natesa Sastri သည်အိန္ဒိယတောင်ပိုင်းရှိရိုးရာရိုးရာရိုးရာရိုးရာဓားများကိုအတွဲလိုက်စုဆောင်းမှု 4 ခုစုဆောင်းခြင်းကိုပုံနှိပ်ထုတ်ဝေခဲ့သည်။ သူကရိုးရာများသည်အမျိုးသားစာပေဖြစ်သည်ဟုယုံကြည်သည်။ ၎င်းသည် ‘ယုံကြည်စိတ်ချရဆုံးသောသူများ၏အစစ်အမှန်အတွေးများနှင့်သွင်ပြင်လက္ခဏာများကိုထင်ရှားစွာဖော်ပြခဲ့သည်။

အမျိုးသားလှုပ်ရှားမှုဖွံ့ဖြိုးလာသည်နှင့်အမျှအမျိုးသားရေးခေါင်းဆောင်များသည်ထိုကဲ့သို့သောအိုင်ကွန်များနှင့်သင်္ကေတများကိုလူတို့စည်းလုံးညီညွတ်သောလူတို့အား 0 င်ရောက်ခြင်းနှင့် 0 မ်းနည်းကြောင်းခံစားမိစေရန်ပိုမိုသိရှိလာကြသည်။ ဘင်္ဂလားဘင်္ဂလားရှိ Swadeshi လှုပ်ရှားမှုတွင် Tricolor အလံ (အနီရောင်, အစိမ်းနှင့်အဝါရောင်) ကိုဒီဇိုင်းပြုလုပ်ထားသည်။ ၎င်းတွင်ဗြိတိသျှအိန္ဒိယနိုင်ငံရှစ်ခုနှင့်လခြမ်းနှစ်များကိုကိုယ်စားပြုသည့်ဒြပ်စင်ရှစ်မျိုးကိုကိုယ်စားပြုသည်။ 1921 ခုနှစ်တွင်ဂန္ဒီဂျန္ဒိသည် swaraj အလံကိုဒီဇိုင်းဆွဲခဲ့သည်။ ၎င်းသည် Tricolor (အနီရောင်, အစိမ်းရောင်နှင့်အဖြူရောင်) ရှိပြီးစင်တာတွင် spinning ဘီးရှိခဲ့သည်။ အလံကိုသယ်ဆောင်လာပြီး ALOFT ကိုကိုင်ဆောင်ထားပြီးချီတက်ပွဲများ၌ချီတက်ပွဲများကဖီဆန်၏သင်္ကေတဖြစ်လာခဲ့သည်။

 တစ် ဦး အမျိုးသားရေးဝါဒ၏ခံစားချက်တစ်ခုဖန်တီးရန်အခြားနည်းလမ်းတစ်ခုသမိုင်း၏ပြန်လည်ဖွဲ့စည်းခြင်းမှတဆင့်ဖြစ်ခဲ့သည်။ ကိုးရာစုအဆုံးတွင်အိန္ဒိယလူမျိုးများသည်နိုင်ငံတွင်ဂုဏ်ယူမှုသဘောသဘာဝကိုသွန်သင်ပေးရန်စတင်ခံစားခဲ့ရသည်။ ဗြိတိသျှတို့သည်အင်ဒီးယန်းလူမျိုးများအားနောက်ပြန်နှင့်စရိုက်များကိုထိန်းချုပ်နိုင်ပြီးသူတို့ကိုယ်တိုင်မစွမ်းဆောင်နိုင်သည့်နောက်ပြန်နှင့်စွယ်စုံအဖြစ်ရှုမြင်ကြသည်။ တုန့်ပြန်မှုအနေဖြင့်အိန္ဒိယလူမျိုးများသည်အိန္ဒိယ၏ကြီးမားသောအောင်မြင်မှုများကိုရှာဖွေတွေ့ရှိရန်အတိတ်ကိုစတင်ရှာဖွေခဲ့ကြသည်။ အနုပညာနှင့်ဗိသုကာပညာ, သိပ္ပံနှင့်သင်္ချာ, ဥပဒေနှင့်အတွေးအခေါ်များ, လက်မှုပညာ, ဤအကြီးမြတ်နေသောအချိန်သည်သူတို့၏အမြင်တွင်အိန္ဒိယကိုလိုနီကိုလိုနီဖြစ်ခဲ့သည့်သမိုင်းကြောင်းကျဆင်းမှုသမိုင်းကြောင်းအရနောက်ဆက်တွဲခဲ့သည်။ ဤအမျိုးသားရေးရာကုန်တိုင်းဒေသကြီးသမိုင်းကြောင်းအရအိန္ဒိယ၏အတိတ်ကအောင်မြင်မှုများကိုယခင်ကအောင်မြင်မှုများပြုလုပ်ရန်စာဖတ်သူများအားတိုက်တွန်းခဲ့သည်။

လူများကိုစည်းလုံးစေရန်ဤကြိုးပမ်းမှုများမှာပြ problems နာမရှိဘဲမဟုတ်ပါ။ အတိတ်ကိုဂုဏ်ပြုခံရသည့်အခါဟိန္ဒူသည်ဟိန္ဒူ Iconography မှဂုဏ်ပြုခံရသည့်အခါဟိန္ဒူသည်ဟိန္ဒူ Iconogra မှဆွဲယူသောအခါအခြားလူမှုအသိုင်းအဝိုင်းများမှလူများထွက်ခွာသွားကြသည်။

ကောက်ချက်

 ထို့ကြောင့်ကိုလိုနီခေတ်အစိုးရအားဒေါသတကြီးအမျက်ထွက်ခြင်းသည်နှစ်ဆယ်ရာစု၏ပထမတစ်ဝက်အတွင်းလွတ်လပ်မှုအတွက်အင်ဒီးယန်းများနှင့်အတန်းအမျိုးမျိုးကိုအတူတကွစုစည်းခဲ့ကြသည်။ Mahatma Gandhi ၏ခေါင်းဆောင်မှုလက်အောက်ရှိကွန်ဂရက်အကျဉ်းချုပ်သည်လူများ၏မကျေနပ်ချက်များကိုလွတ်လပ်ရေးအတွက်လှုပ်ရှားမှုများပြုလုပ်ရန်လှုံ့ဆော်မှုများအဖြစ်ချန်ထားရန်ကြိုးစားခဲ့သည်။ ထိုကဲ့သို့သောလှုပ်ရှားမှုများမှတစ်ဆင့်အမျိုးသားရေးဝါဒီများသည်အမျိုးသားစည်းလုံးညီညွတ်ရေးကိုတည်ဆောက်ရန်ကြိုးစားခဲ့ကြသည်။ သို့သော်ကျွန်ုပ်တို့မြင်တွေ့ခဲ့ရသည့်အတိုင်းကွဲပြားခြားနားသောအုပ်စုများနှင့်အတန်းများသည်အမျိုးမျိုးသောမျှော်လင့်ချက်များနှင့်မျှော်လင့်ချက်များနှင့်အတူဤလှုပ်ရှားမှုများတွင်ပါ 0 င်သည်။ သူတို့၏နစ်နာမှုများသည်ကျယ်ပြန့်သောကြောင့်ကိုလိုနီခေတ်မှလွတ်မြောက်ခြင်းသည်လူအမျိုးမျိုးအတွက်ကွဲပြားခြားနားသောအရာများဖြစ်သည်။ ကွန်ဂရက်လွှတ်တော်သည်ကွဲပြားခြားနားမှုများကိုဖြေရှင်းရန်စဉ်ဆက်မပြတ်ကြိုးစားခဲ့သည်။ ဤရွေ့ကားလှုပ်ရှားမှုအတွင်းစည်းလုံးညီညွတ်မှုမကြာခဏဖြိုဖျက်ရတာဘာကြောင့်လဲ။ ကွန်ဂရက်လှုပ်ရှားမှုနှင့်အမျိုးသားရေးစည်းလုံးညီညွတ်ရေးအဆင့်မြင့်အချက်များသည်အင်္ဂါနာနှင့်အုပ်စုများအကြားအတွင်းပိုင်းပ conflict ိပက္ခများအကြားအဆင့်များဖြင့်ဆောင်ရွက်သည်။

 တစ်နည်းပြောရရင်ပေါ်ထွက်လာတာကအသံတိတ်အသံတိတ်တွေဟာကိုလိုနီအုပ်ချုပ်မှုကနေလွတ်လပ်ခွင့်ပေးချင်တဲ့နိုင်ငံတစ်နိုင်ငံပဲ။

  Language: Burmese