In-nazzjonaliżmu jinfirex meta n-nies jibdew jemmnu li huma kollha parti mill-istess nazzjon, meta jiskopru xi għaqda li tgħaqqadhom flimkien. Imma kif in-nazzjon sar realtà fl-imħuħ tan-nies? In-nies kif jappartjenu għal komunitajiet, reġjuni jew gruppi ta ‘lingwi differenti żviluppaw sens ta’ appartenenza kollettiva?
Dan is-sens ta ‘appartenenza kollettiva ħareġ parzjalment permezz tal-esperjenza ta’ ġlidiet magħquda. Imma kien hemm ukoll varjetà ta ‘proċessi kulturali li permezz tagħhom in-nazzjonaliżmu qabad l-immaġinazzjoni tan-nies. Storja u finzjoni, folklor u kanzunetti, stampi u simboli popolari, kollha kellhom sehem fit-teħid tan-nazzjonaliżmu.
L-identità tan-nazzjon, kif taf (ara l-Kapitolu 1), hija ħafna drabi simbolizzata f’ċifra jew immaġni. Dan jgħin biex tinħoloq immaġni li biha n-nies jistgħu jidentifikaw in-nazzjon. Kien fis-seklu għoxrin, bit-tkabbir tan-nazzjonaliżmu, li l-identità tal-Indja ġiet assoċjata viżwalment mal-immaġni ta ‘Bharat Mata. L-immaġni nħolqot l-ewwel minn Bankim Chandra Chattopadhyay. Fis-snin 1870 kiteb ‘Vande Mataram’ bħala innu għall-art twelid. Aktar tard ġie inkluż fir-rumanz tiegħu Anandamath u kantat b’mod wiesa ‘matul il-moviment Swadeshi fil-Bengal. Imċaqlaq mill-moviment Swadeshi, Abanindranath Tagore pitter l-immaġni famuża tiegħu ta ‘Bharat Mata (ara Fig. 12). F’din il-pittura Bharat Mata hija deskritta bħala figura aċetika; Hija kalma, komposta, divina u spiritwali. Fis-snin ta ‘wara, l-immaġni ta’ Bharat Mata akkwistat bosta forom differenti, peress li ċċirkolat fi stampi popolari, u kienet miżbugħa minn artisti differenti (ara Fig. 14). Id-devozzjoni lejn din il-figura omm ħarġet bħala evidenza tan-nazzjonaliżmu ta ‘wieħed. Ideat tan-nazzjonaliżmu żviluppaw ukoll permezz ta ’moviment biex terġa’ titqajjem il-folklor Indjan. Fl-Indja tas-seklu dsatax tard, in-nazzjonalisti bdew jirrekordjaw rakkonti folkloristiċi kantati mill-bards u huma daret irħula biex jiġbru kanzunetti u leġġendi folkloristiċi. Dawn ir-rakkonti, emmnu, taw stampa vera tal-kultura tradizzjonali li kienet ġiet korrotta u bil-ħsara mill-forzi esterni. Kien essenzjali li tippreserva din it-tradizzjoni folkloristika sabiex tiskopri l-identità nazzjonali ta ‘wieħed u terġa’ tinkiseb sens ta ‘kburija fil-passat ta’ wieħed. Fil-Bengal, Rabindranath Tagore nnifsu beda jiġbor baladi, rimi tal-mixtla u miti, u mexxa l-moviment għall-qawmien mill-ġdid folkloristiku. Fil-Madras, Natesa Sastri ppubblika kollezzjoni massiva ta ‘erba’ volumi ta ‘Tales Folk Tamil, il-folklor tan-Nofsinhar tal-Indja. Huwa emmen li l-folklor kien letteratura nazzjonali; Kienet “l-iktar manifestazzjoni ta ‘min jafdaha tal-ħsibijiet u l-karatteristiċi reali tan-nies”.
Hekk kif żviluppa l-moviment nazzjonali, il-mexxejja nazzjonalisti saru aktar u aktar konxji ta ‘tali ikoni u simboli fl-unifikazzjoni tan-nies u jispiraw fihom sensazzjoni ta’ nazzjonaliżmu. Matul il-moviment Swadeshi fil-Bengal, ġiet iddisinjata bandiera tricolor (aħmar, aħdar u isfar). Kellha tmien lotus li jirrappreżentaw tmien provinċji tal-Indja Ingliża, u qamar tan-nixxiegħa, li jirrappreżentaw lil Ħindu u Musulmani. Sal-1921, Gandhiji kien iddisinja l-bandiera Swaraj. Kien għal darb’oħra tricolor (aħmar, aħdar u abjad) u kellu rota tal-għażil fiċ-ċentru, li jirrappreżenta l-ideal Gandhian ta ‘għajnuna personali. Li ġġorr il-bandiera, waqt li żżommha ‘l isfel, waqt il-marċi saret simbolu ta’ sfida.
Mezz ieħor biex tinħoloq sensazzjoni ta ‘nazzjonaliżmu kien permezz ta’ interpretazzjoni mill-ġdid tal-istorja. Sal-aħħar tas-seklu dsatax ħafna Indjani bdew iħossu li biex tnissel sens ta ‘kburija fin-nazzjon, l-istorja Indjana kellha tkun maħsuba dwarha b’mod differenti. Il-Brittaniċi raw lill-Indjani bħala lura u primittivi, inkapaċi li jirregolaw lilhom infushom. Bi tweġiba, l-Indjani bdew iħarsu lejn il-passat biex jiskopru l-kisbiet kbar tal-Indja. Huma kitbu dwar l-iżviluppi glorjużi fi żminijiet antiki meta l-arti u l-arkitettura, ix-xjenza u l-matematika, ir-reliġjon u l-kultura, il-liġi u l-filosofija, l-artiġjanat u l-kummerċ kienu ffjorixxew. Dan iż-żmien glorjuż, fil-fehma tagħhom, kien segwit minn storja ta ‘tnaqqis, meta l-Indja ġiet kolonizzata. Dawn l-istoriji nazzjonalisti ħeġġew lill-qarrejja biex jieħdu kburin bil-kisbiet kbar tal-Indja fil-passat u jissieltu biex ibiddlu l-kundizzjonijiet miżerabbli tal-ħajja taħt il-ħakma Ingliża.
Dawn l-isforzi biex jgħaqqdu n-nies ma kinux mingħajr problemi. Meta l-passat ġie glorifikat kien Hindu, meta l-immaġini ċċelebrati ġew meħuda mill-ikonografija hindu, allura n-nies ta ’komunitajiet oħra ħassewhom jitħallew barra.
Konklużjoni
Rabja dejjem tikber kontra l-gvern kolonjali kienet għalhekk tgħaqqad diversi gruppi u klassijiet ta ‘Indjani fi ġlieda komuni għal-libertà fl-ewwel nofs tas-seklu għoxrin. Il-Kungress taħt it-tmexxija ta ‘Mahatma Gandhi pprova jwassal l-ilmenti tan-nies f’movimenti organizzati għall-indipendenza. Permezz ta ’movimenti bħal dawn in-nazzjonalisti ppruvaw isawru għaqda nazzjonali. Imma kif rajna, gruppi u klassijiet diversi pparteċipaw f’dawn il-movimenti b’aspirazzjonijiet u aspettattivi varjati. Peress li l-ilmenti tagħhom kienu wiesgħa, il-ħelsien mir-regola kolonjali kien ifisser ukoll affarijiet differenti għal nies differenti. Il-Kungress kontinwament ipprova jsolvi d-differenzi, u jiżgura li t-talbiet ta ‘grupp wieħed ma jaljenawx ieħor. Dan huwa preċiżament għaliex l-għaqda fi ħdan il-moviment spiss tkisser. Il-punti għoljin tal-attività tal-Kungress u l-għaqda nazzjonalista ġew segwiti minn fażijiet ta ’diżunità u kunflitt ta’ ġewwa bejn il-gruppi.
Fi kliem ieħor, dak li kien qed joħroġ kien nazzjon b’ħafna vuċijiet li riedu ħelsien mir-regola kolonjali.
Language: Maltese