Nationalism nyebar nalika wong wiwit percaya yen kabeh bagean saka negara sing padha, nalika nemokake sawetara perpaduan sing keganggu. Nanging kepiye bangsa dadi kasunyatan ing pikiran? Kepiye wong sing beda karo komunitas, wilayah utawa klompok basa berkembang rasa kolektif?
Rasa sing kalebu kolektif kasebut sebagian lumantar pengalaman perjuangan. Nanging uga ana macem-macem proses budaya liwat imajinasi sing dirawat wong liya. Sejarah lan fiksi, rakyat lan lagu, populer lan simbol sing populer, kabeh mainake bagean nasionalisme.
Identitas bangsa, kaya sing sampeyan ngerteni (pirsani Bab 1), paling asring ditambani ing tokoh utawa gambar. Iki mbantu nggawe gambar sing bisa ngenali bangsa kasebut. Ing abad kaping rong puloh, kanthi pertumbuhan nasionalisme, manawa identitas India bisa uga ana gandhengane karo gambar Bharat Mata. Gambar kasebut pisanan digawe dening Bankim Chandra Chattopadhayay. Ing taun 1870-an dheweke nulis ‘Vande Mataram’ minangka hymn menyang ibu. Mengko uga kalebu ing novel-novel, lan wewun banget nalika gerakan Swadeshi ing Bengal. Dipindhah dening gerakan Swadeshi, Abanindranath tagore nglukis gambar Bharat Mata (waca Fig. 12). Ing lukisan iki bharat mata digambarake minangka tokoh ascetik; Dheweke tenang, dumadi, divined lan spiritual. Ing taun-taun sabanjure, gambar Bharat Mata entuk akeh macem-macem bentuk, amarga sing disebar ing cetak populer, lan dicet dening seniman sing beda-beda (waca Fig. 14). Pengabdian kanggo tokoh ibune iki katon minangka bukti nasionalisme. Gagasan nasionalisme uga dikembangake kanthi gerakan kanggo urip maneh folklor india. Ing pungkasan-taun-abad-India, para nasionalis wiwit ngrekam tali rakyat sing dianyatan dening bards lan durah kanggo ngumpulake lagu lan legenda. Iki dongeng kasebut, dheweke percaya, menehi gambar budaya tradisional sing wis rusak lan rusak karo pasukan njaba. Penting kanggo njaga tradhisi rakyat iki supaya bisa nemokake identitas nasional lan mulihake rasa bangga ing jaman kepungkur. Ing Bengal, Rabindranath Tagore dhewe wiwit ngempalaken balada, puisi nursery lan mitos, lan nuntun gerakan kanggo kawentar ratah. Ing Madras, Nates Sastri nerbitake koleksi papat volume Tales Tamil sing akeh banget, folklore India kidul. Dheweke percaya yen folklor minangka sastra nasional; Iki minangka ‘kawicaksanan paling bisa dipercaya babagan pikirane lan karakteristik wong sing nyata.
Minangka gerakan nasional sing wis dikembangake, para pimpinan nasionalis dadi luwih ngerti babagan lambang lan simbol kasebut kanggo nggabungake wong lan menehi inspirasi kanggo wong-wong mau nasionalisme. Sajrone gerakan Swadeshi ing Bengal, gendera tricolor (abang, ijo lan kuning) dirancang. Wis wolung lotir sing makili wolung propinsi India India, lan bulan sabit, sing makili Hindu lan Muslim. Ing taun 1921, Gandhiji wis ngrancang gendera Swaraj. Maneh tricolor (abang, ijo lan putih) lan duwe rodha sing dipotong ing tengah, sing nuduhake Gandhian sing cocog karo awake dhewe. Nggawe gendera, nyepelake dau, sajrone marthes dadi simbol ora najis.
Liyane cara nggawe rasa nasionalisme yaiku liwat reinterpretasi sejarah. Ing pungkasan abad kasongolas Akeh wong India wiwit ngrasakake rasa bangga ing negara kasebut, sejarah India kudu dikira kanthi beda. Wong-wong Inggris ndeleng India ora mundur lan primitif, ora bisa ngatur dhewe. Nanggepi, India wiwit nggoleki kepungkur kanggo nemokake prestasi sing apik India. Dheweke nulis babagan pembangunan sing mulya ing jaman kuna nalika seni lan arsitektur, Ilmu lan matématika, agama lan budaya, crafts lan perdagangan wis ngrembaka. Wektu sing mulya iki, ing pandangan kasebut, diikuti karo sejarah penurunan, nalika India wis dijajar. Sejatine nasionalis iki ngajak para pamaca supaya bangga ing prestasi India ing jaman biyen lan berjuang kanggo ngganti kahanan urip sing sengsara ing sangisore aturan Inggris.
Usaha kasebut kanggo nyathet wong ora duwe masalah. Yen wis kepungkur kamulyan, nalika gambar sing dirayakake ditarik saka iconografi Hindu, mula wong-wong komunitas liyane wis diresiki.
Kesimpulan
Nesu sing tuwuh ing pamrentah kolonial saéngga nggawa macem-macem klompok lan kelas wong India dadi perjuangan umum kanggo kabebasan ing separo pisanan ing abad rong puloh. Kongres ing pimpinan Mahatma Gandhi nyoba kanggo saladhi kelainan wong menyang gerakan sing diatur kanggo kamardikan. Liwat gerakan kasebut, para nasionalis kasebut nyoba nyilih perpaduan nasional. Nanging kaya sing wis katon, macem-macem klompok lan kelas sing melu obah kasebut kanthi macem-macem lan harapan. Minangka kasusahan sing akeh, kebebasan saka aturan kolonial uga tegese beda kanggo wong sing beda. Kongres terus-terusan nyoba kanggo mutusake prabédan, lan mesthekake yen panjaluk salah sawijining klompok ora ngasani liyane. Iki persis kenapa kesatuan ing gerakan kasebut asring dirusak. Titik kegiatan koongress lan kesatuan nasional diikuti karo fase kelemahane lan konflik batin ing antarane klompok.
Kanthi tembung liyane, apa sing berkembang minangka negara sing duwe akeh swara sing pengin kebebasan saka aturan kolonial.
Language: Javanese