আসুন আমরা এখন নাগরিক অবাধ্যতা আন্দোলনে অংশ নেওয়া বিভিন্ন সামাজিক গোষ্ঠীর দিকে নজর রাখি। তারা কেন আন্দোলনে যোগ দিয়েছে? তাদের আদর্শ কি ছিল? স্বরাজ তাদের কী বোঝাতে চেয়েছিল?
গ্রামাঞ্চলে, ধনী কৃষক সম্প্রদায়গুলি – গুজরাটের পাটিদারদের মতো এবং উত্তর প্রদেশের জাটস -এর মতো এই আন্দোলনে সক্রিয় ছিল। বাণিজ্যিক ফসলের উত্পাদক হওয়ায় তারা বাণিজ্য হতাশা এবং হ্রাসের দামের কারণে খুব কঠোরভাবে আঘাত পেয়েছিল। তাদের নগদ আয় অদৃশ্য হওয়ার সাথে সাথে তারা সরকারের রাজস্ব চাহিদা প্রদান করা অসম্ভব বলে মনে করেছে। এবং রাজস্বের চাহিদা হ্রাস করতে সরকারকে অস্বীকার করার ফলে ব্যাপক বিরক্তি দেখা দেয়। এই ধনী কৃষকরা নাগরিক অবাধ্যতা আন্দোলনের উত্সাহী সমর্থক হয়ে ওঠেন, তাদের সম্প্রদায়ের সংগঠিত করে এবং কখনও কখনও অনিচ্ছুক সদস্যদের বর্জনের প্রোগ্রামগুলিতে অংশ নিতে বাধ্য করেন। তাদের জন্য স্বরাজের পক্ষে লড়াই ছিল উচ্চ রাজস্বের বিরুদ্ধে লড়াই। ১৯৩১ সালে রাজস্বের হার সংশোধন না করে এই আন্দোলনটি বন্ধ হয়ে গেলে তারা গভীরভাবে হতাশ হয়েছিল। সুতরাং 1932 সালে যখন আন্দোলনটি পুনরায় চালু করা হয়েছিল, তাদের মধ্যে অনেকে অংশ নিতে অস্বীকার করেছিলেন।
দরিদ্র কৃষকরা কেবল রাজস্ব চাহিদা হ্রাস করতে আগ্রহী ছিলেন না। তাদের মধ্যে বেশিরভাগই ছোট ভাড়াটে ছিলেন তারা জমিদারদের কাছ থেকে ভাড়া নিয়েছিলেন জমি চাষ করেছিলেন। হতাশা অব্যাহত থাকায় এবং নগদ আয় হ্রাস পাওয়ায়, ছোট ভাড়াটিয়ারা তাদের ভাড়া প্রদান করা কঠিন বলে মনে করেন। তারা চেয়েছিল বাড়িওয়ালাকে অবৈতনিক ভাড়া পাঠানো হোক। তারা প্রায়শই সমাজতান্ত্রিক এবং কমিউনিস্টদের নেতৃত্বে বিভিন্ন ধরণের মৌলিক আন্দোলনে যোগদান করেছিল। ধনী কৃষক এবং বাড়িওয়ালাদের বিরক্ত করতে পারে এমন সমস্যাগুলি উত্থাপনের জন্য উদ্বেগ, কংগ্রেস বেশিরভাগ জায়গায় ‘কোনও ভাড়া’ প্রচার সমর্থন করতে রাজি ছিল না। সুতরাং দরিদ্র কৃষক এবং কংগ্রেসের মধ্যে সম্পর্ক অনিশ্চিত ছিল।
ব্যবসায়িক ক্লাস সম্পর্কে কি? তারা কীভাবে নাগরিক অবাধ্যতা আন্দোলনের সাথে সম্পর্কিত? প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময়, ভারতীয় বণিক এবং শিল্পপতিরা বিশাল লাভ করেছিলেন এবং শক্তিশালী হয়ে উঠেছিলেন (অধ্যায় 5 দেখুন)। তাদের ব্যবসা সম্প্রসারণে আগ্রহী, তারা এখন colon পনিবেশিক নীতিগুলির বিরুদ্ধে প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিল যা ব্যবসায়িক ক্রিয়াকলাপকে সীমাবদ্ধ করে। তারা বিদেশী পণ্য আমদানির বিরুদ্ধে সুরক্ষা চেয়েছিল এবং একটি রুপি-স্টেরলিং বৈদেশিক মুদ্রার অনুপাত যা আমদানি নিরুৎসাহিত করবে। ব্যবসায়িক স্বার্থ সংগঠিত করার জন্য, তারা 1920 সালে ভারতীয় শিল্প ও বাণিজ্যিক কংগ্রেস এবং ফেডারেশন অফ দ্য ইন্ডিয়ান চেম্বার অফ কমার্স অ্যান্ড ইন্ডাস্ট্রিজ (এফআইসিসিআই) গঠন করেছিলেন। ১৯২27 সালে। পুরশোত্তামদাস ঠাকুরদাস এবং জি.ডি. এর মতো বিশিষ্ট শিল্পপতিদের নেতৃত্বে শিল্পপতিরা যখন ভারতীয় অর্থনীতির উপর colon পনিবেশিক নিয়ন্ত্রণ আক্রমণ করেছিলেন এবং এটি সিভিল অর্জিত হয়েছিলেন। তারা আর্থিক সহায়তা দিয়েছে এবং আমদানিকৃত পণ্য কেনা বা বিক্রয় করতে অস্বীকার করেছে। বেশিরভাগ ব্যবসায়ী স্বরাজকে এমন সময় হিসাবে দেখতে এসেছিলেন যখন ব্যবসায়ের উপর colon পনিবেশিক বিধিনিষেধের আর অস্তিত্ব থাকবে না এবং বাণিজ্য ও শিল্পকে কোনও বাধা ছাড়াই বিকশিত হবে। তবে রাউন্ড টেবিল সম্মেলনের ব্যর্থতার পরে, ব্যবসায়িক গোষ্ঠীগুলি আর অভিন্ন উত্সাহী ছিল না। তারা জঙ্গি কর্মকাণ্ডের বিস্তার নিয়ে উদ্বিগ্ন ছিল, এবং ব্যবসায়ের দীর্ঘায়িত ব্যাহত হওয়ার পাশাপাশি কংগ্রেসের তরুণ সদস্যদের মধ্যে সমাজতন্ত্রের ক্রমবর্ধমান প্রভাব সম্পর্কে উদ্বিগ্ন ছিল।
শিল্প শ্রমিক শ্রেণি নাগপুর অঞ্চল ব্যতীত বিপুল সংখ্যক নাগরিক অবাধ্যতা আন্দোলনে অংশ নেয়নি। শিল্পপতিরা কংগ্রেসের কাছাকাছি আসার সাথে সাথে শ্রমিকরা দূরে থাকল। তবে তা সত্ত্বেও, কিছু শ্রমিক স্বল্প মজুরি এবং দুর্বল কাজের অবস্থার বিরুদ্ধে তাদের নিজস্ব আন্দোলনের অংশ হিসাবে বৈদেশিক পণ্য বয়কটের মতো গান্ধিয়ান কর্মসূচির কিছু ধারণা নির্বাচিতভাবে গ্রহণ করে নাগরিক অবাধ্যতা আন্দোলনে অংশ নিয়েছিল। ১৯৩০ সালে রেলওয়ে শ্রমিকরা এবং ১৯৩৩ সালে ডক ওয়ার্কার্সের দ্বারা ধর্মঘট হয়েছিল। ১৯৩০ সালে ছোটানগপুর টিন মাইনগুলিতে হাজার হাজার শ্রমিক গান্ধী ক্যাপ পরেছিলেন এবং প্রতিবাদ সমাবেশে এবং প্রচার প্রচারে অংশ নিয়েছিলেন। তবে কংগ্রেস তার সংগ্রামের কর্মসূচির অংশ হিসাবে শ্রমিকদের দাবি অন্তর্ভুক্ত করতে নারাজ ছিল। এটি অনুভব করেছিল যে এটি শিল্পপতিদের বিচ্ছিন্ন করে দেবে এবং সাম্রাজ্যবিরোধী শক্তিগুলিকে বিভক্ত করবে
নাগরিক অবাধ্যতা আন্দোলনের আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হ’ল মহিলাদের বড় আকারের অংশগ্রহণ। গান্ধীজির সল্ট মার্চ চলাকালীন হাজার হাজার মহিলা তাঁর কথা শোনার জন্য তাদের বাড়ি থেকে বেরিয়ে এসেছিলেন। তারা প্রতিবাদ মিছিলে অংশ নিয়েছিল, লবণ তৈরি করেছে এবং
পিকেটেড বিদেশী কাপড় এবং মদের দোকান। অনেকে কারাগারে গিয়েছিলেন। শহরাঞ্চলে এই মহিলারা উচ্চ-বর্ণের পরিবার থেকে এসেছিলেন; গ্রামাঞ্চলে তারা ধনী কৃষক পরিবার থেকে এসেছিল। গান্ধীজির আহ্বান জানিয়ে তারা জাতির সেবা মহিলাদের পবিত্র কর্তব্য হিসাবে দেখতে শুরু করে। তবুও, এই বর্ধিত জনসাধারণের ভূমিকাটি অগত্যা মহিলাদের অবস্থানকে কল্পনা করা র্যাডিক্যাল পদ্ধতিতে কোনও পরিবর্তন বোঝায় না। গান্ধীজি নিশ্চিত হয়েছিলেন যে বাড়ি এবং চতুর্দিকে দেখাশোনা করা, ভাল মা এবং ভাল স্ত্রী হওয়া মহিলাদের কর্তব্য ছিল। এবং দীর্ঘকাল ধরে কংগ্রেস মহিলাদের সংগঠনের মধ্যে কোনও কর্তৃপক্ষের পদে অধিষ্ঠিত করতে নারাজ ছিল। এটি কেবল তাদের প্রতীকী উপস্থিতিতে আগ্রহী ছিল।
Language: Bengali