Iz gradova, pokret koji nije saradnja proširio se na prirodu. Nagrešio se u svoje preklopine borbe seljaka i trikala koji su se u različitim dijelovima Indije u raznim dijelovima razvijali u godinama nakon rata.
U AWADH su seljaci vodili Baba Ramchandra-a Sanyasi koji je ranije bio na Fidžiju kao zagovorni radnika. Pokret je ovdje bio protiv Talukdara i stanodavca koji su tražili od seljaka, pretjerano visoke stanarine i razne druge cesse. Seljaci su morali učiniti prosjačenje i raditi na farmama iznajmljivača bez ikakvog plaćanja. Kao stanari nisu imali sigurnost mandata, redovito su se deložirali tako da mogu steći pravo na zakupljeno zemljište. Seljački pokret zahtijevao je smanjenje prihoda, ukidanje begara i socijalnog bojkota opresivnih stanodavca. Na mnogim su mjestima nai-Dhobi ruke organizirale panchayats kako bi se ishitili posjednici usluga čak i berbera i biljaka. U junu 1920. Jawaharlal Nehru počeo je da ide oko sela u Awadhu, razgovarajući sa lagerima i pokušavajući razumjeti njihove pritužbe. Do oktobra, Oudh Kisan Sabha osnovao je Jawaharlal Nehru, Baba Ramchandra i nekoliko drugih. U roku od mjesec dana, u selima širom regiona osnovana je preko 300 filijala. Dakle, kad je pokret za neradnju počeo sljedeće godine, napor Kongresa bio je integrirati AWADH seljačku borbu u širi singl. Seljački pokret, međutim, razvio se u oblicima koje je vodstvo Kongresa bilo nezadovoljno. Kako se kretanje širi 1921. godine, napadnute su kuće talukdara i trgovaca, bazari su opljačkani, a preuzete zgrade. U mnogim mjestima lokalni čelnici ispričali su seljaci da je Gandhiji proglasio da se takvi porezi plaćaju i zemlja je bila preraspodjela među poeeom. Naziv mahatme pozvalo se na sankcioniranje alekata i težnje.
Izvor B
6. januara 1921. policija u Ujedinjenim pokrajinama ispaljena je na seljake u blizini Rae Barelija. Jawaharlal Nehru želio je otići u mesto pucanja, ali je zaustavila policija. Uzbuđeni i ljuti, Nehru se obratio seljacima koji su se okupili oko njega. Ovako je kasnije opisao sastanak: ponašali su se kao hrabri muškarci, smireni i neuzbuđeni u lice opasnosti. Ne znam kako su se osjećali, ali znam šta su bili moji osjećaji. Na trenutak je moja krv bila gore, nenasilje je gotovo zaboravljeno – ali na trenutak samo. Traženi od velikog lidera, koji je po Božjoj dobroti došlo do pobjede, došlo je do mene, i vidio sam kako Kijanci sjedi i stoji blizu mene, manje uzbuđenog nego što sam bio – i trenutak slabosti. Ke im u svim poniznosti na nenasilju – trebala mi je lekcija više nego što su me poštuli i mirno raspršili. “Citirano u Sarvapalli Gopal, Jawaharlal Nehru: Biografija, vol. I.
Tribalni seljaci tumačili su poruku Mahatme Gandhi i ideju Swaraja na još jedan način. Na primjer, u GUDEM brdima Andhra Pradesh-a, militantni gerilski pokret širio se početkom 1920-ih – nije oblik borbe koji Kongres može odobriti. Ovdje se, kao i u ostalim šumama, kolonijalna vlada zatvorila velike šumske površine, sprječavajući da ljudi uđu u šume kako bi ispali govedu ili sakupljali drvo i plodove. Ovo je zatvorio ljude brda. Ne samo da su im bila pogođena njihova sredstva za život, ali smatrali su da su njihova tradicionalna prava odbijena. Kad je vlada počela prisiljavati da će doprinijeti Begaru za izgradnju puteva, ljudi brda su se pobunili. Osoba koja ih je došla bila je zanimljiva figura. Alluri Sitaram Raju tvrdio je da ima različite posebne ovlasti: mogao bi donijeti ispravne astrološke predviđanja i liječiti ljude, a mogao bi preživjeti čak i metke. Očaran od strane Raju, pobunjenici su proglasili da je on bio inkarnacija Boga. Raju je razgovarao o veličini Mahatme Gandhija, rekao je da je inspirisan pokretom koji nisu sarađivali i nagovorili ljude da nose Khadi i odustanu od pijenja, ali istovremeno je tvrdio da se Indija ne može osloboditi samo korištenjem sile, a ne nasilje. Gudem pobunjenici su napali policijske stanice, pokušali ubiti britanskih zvaničnika i prevozio u gerilskom ratovanju za postizanje Swaraja. Raju je zarobljen i pogubljen 1924. godine, a vremenski je postao narodni heroj.
Language: Bosnian