Alhoewel dit maklik genoeg is om ‘n heerser deur ‘n portret of ‘n standbeeld voor te stel, hoe kan ‘n mens ‘n gesig aan ‘n nasie gee? Kunstenaars in die agtiende en negentiende eeu het ‘n uitweg gevind deur ‘n volk te verpersoonlik. Met ander woorde, hulle het ‘n land verteenwoordig asof dit ‘n persoon is. Nasies word daarna as vroulike figure uitgebeeld. Die vroulike vorm wat gekies is om die nasie te verpersoonlik, het in die regte lewe nie vir ‘n spesifieke vrou gestaan nie; dit het eerder probeer om die abstrakte idee van die nasie ‘n konkrete vorm te gee. Dit wil sê, die vroulike figuur het ‘n allegorie van die nasie geword.
U sal onthou dat kunstenaars tydens die Franse Revolusie die vroulike allegorie gebruik het om idees soos Liberty, Justice en The Republic uit te beeld. Hierdie ideale is deur spesifieke voorwerpe of simbole voorgestel. Soos u sou onthou, is die eienskappe van vryheid die rooi dop of die gebreekte ketting, terwyl geregtigheid oor die algemeen ‘n geblinddoekte vrou is wat ‘n paar weegskale dra.
Soortgelyke vroulike allegorieë is in die negentiende eeu deur kunstenaars uitgevind om die nasie te verteenwoordig. In Frankryk is sy Marianne, ‘n gewilde Christelike naam, gedoop wat die idee van ‘n volksnasie onderstreep. Haar kenmerke is getrek uit dié van Liberty en die Republiek – die rooi pet, die Tricolor, die cockade. Standbeelde van Marianne is in openbare vierkante opgerig om die publiek aan die nasionale simbool van eenheid te herinner en hulle te oorreed om daarmee te identifiseer. Marianne -beelde is op muntstukke en seëls gemerk.
Net so het Germania die allegorie van die Duitse volk geword. In visuele voorstellings dra Germania ‘n kroon van eikehoutblare, aangesien die Duitse eikehout vir heldedom staan.
Language: Afrikaans