Pastoralisti su na ove promjene reagirali na različite načine. Neki su smanjili broj goveda u svojim stadama, jer nije bilo dovoljno pašnjaka za nahranu velikog broja. Drugi su otkrili nove pašnjake kada je kretanje do starih pašnih terena postalo teško. Nakon 1947. godine, na primjer, karava i ovce, Raikas, više se nisu mogli useliti u Sindh i ispasti deve na obalama Indusa, kao što su to učinili ranije. Nove političke granice između Indije i Pakistana zaustavile su njihov pokret. Stoga su morali pronaći nova mjesta za odlazak. Posljednjih godina migriraju u Haryanu gdje ovce mogu pasti na poljoprivrednim poljima nakon što se žetve režu. Ovo je vrijeme da poljima trebaju gnojive koje životinje pružaju.
Tijekom godina, neki bogatiji pastoralisti počeli su kupovati zemlju i nastaniti se, odustajući od svog nomadskog života. Neki su se naselili. Seljaci koji obrađuju zemlju, drugi su se bavili opsežnijim trgovanjem. Mnogi siromašni pastoralisti, s druge strane, posudili su novac od novca koji su preživjeli. Ponekad su izgubili stoku i ovce i postali radnici, radeći na poljima ili u malim gradovima.
Ipak, pastoralisti ne samo da nastavljaju preživjeti, u mnogim se regijama njihov broj proširio posljednjih desetljeća. Kad su ih pašnjaci na jednom mjestu bili zatvoreni, promijenili su smjer svog kretanja, smanjili veličinu stada, kombinirali pastoralnu aktivnost s drugim oblicima prihoda i prilagođeni promjenama u modernom svijetu. Mnogi ekolozi vjeruju da je u suhim regijama i u planinama pastoralizam i dalje ekološki najpovoljniji oblik života.
Takve promjene nisu doživjele samo pastoralne zajednice u Indiji. U mnogim drugim dijelovima svijeta novi zakoni i obrasci naselja prisilili su pastoralne zajednice da promijene svoj život. Kako su se pastoralne zajednice drugdje nosile s tim promjenama u modernom svijetu?
Language: Croatian