Pastoralistid reageerisid neile muutustele mitmel viisil. Mõni vähendas karjade veiste arvu, kuna suure arvu toitmiseks polnud piisavalt karjamaa. Teised avastasid uued karjamaad, kui vanadele karjatamiskohtadele liikumine muutus keeruliseks. Pärast 1947. aastat ei saanud näiteks Raikast kaameli ja lammaste karjatamine enam Sindisse kolida ja nende kaameleid Induse kaldal karjatada, nagu nad olid varem teinud. India ja Pakistani uued poliitilised piirid peatasid nende liikumise. Nii et nad pidid leidma uusi kohti, kuhu minna. Viimastel aastatel on nad rännanud Haryanasse, kus lambad saavad pärast saagikoristuse lõhkumist karjatada põldudel. See on aeg, mil põllud vajavad sõnnikut, mida loomad pakuvad.
Aastate jooksul hakkasid mõned rikkamad pastoraalid maad ostma ja elama asuma, loobudes oma teisaldatavast elust. Mõni hakkas elama. Maad kasvatavad talupojad, teised võtsid ulatuslikuma kauplemise. Paljud vaesed pastoralistid seevastu laenasid rahalt raha ellujäämiseks raha. Vahel kaotasid nad veised ja lambad ning said töölisteks, töötades põldudel või väikelinnades.
Kuid pastoralistid mitte ainult ei jää ellu, paljudes piirkondades on nende arv viimastel aastakümnetel laienenud. Kui karjamaalased ühes kohas olid neile suletud, muutsid nad oma liikumise suunda, vähendasid karja suurust, kombineeritud pastoraalset aktiivsust muude sissetulekuvormidega ja kohandati muutustega tänapäevases maailmas. Paljud ökoloogid usuvad, et kuivades piirkondades ja mägedes on pastoralism endiselt ökoloogiliselt kõige elujõulisem eluvorm.
Selliseid muutusi ei kogenud ainult India pastoraalsed kogukonnad. Paljudes teistes maailma piirkondades sundisid uued seadused ja asustusharjumused pastoraalseid kogukondi oma elu muutma. Kuidas said pastoraalsed kogukonnad mujal nende muutustega kaasaegses maailmas hakkama?
Language: Estonian