Pastoralistlər bu dəyişikliklərə müxtəlif yollarla reaksiya göstərdilər. Bəziləri sürülərindəki mal-qaranın sayını azaltdılar, çünki çox sayda yemləmək üçün otlaq olmadığı üçün kifayət qədər otlaq yox idi. Köhnə otlaq meydançalarına hərəkət çətinləşdikdə digərləri yeni otlaqlar kəşf etdilər. 1947-ci ildən sonra, dəvə və qoyun sürüsü raikas, məsələn, artıq Sindh-ə keçə və dəvələrini əvvəllər etdikləri kimi dəvələrini otlayır. Hindistan və Pakistan arasındakı yeni siyasi sərhədlər hərəkətlərini dayandırdılar. Beləliklə, getmək üçün yeni yerlər tapmalı idilər. Son illərdə onlar Haryanaya köçdükləri Haryanaya, məhsulların kəsildikdən sonra qoyun kənd təsərrüfatı sahələrində otlaya biləcəyi yerlərə köçmüşlər. Bu, sahələrin heyvanların təmin etdiyi peyin lazım olduğu vaxtdır.
İllər keçdikcə, bəzi zəngin pastoralistlər ərəfədəki həyatını itirərək ərazini satın almağa başladılar. Bəziləri məskunlaşdı. Torpaq yetişən kəndlilər, digərləri daha geniş ticarətə apardılar. Digər tərəfdən, digər tərəfdən bir çox zəif pastoralist, cansızlardan pul borc götürdü. Bəzən onlar mal-qara və qoyunlarını itirdilər və sahələr üzərində və ya kiçik şəhərlərdə işləyən işçilər oldular.
Bununla belə, pastoralistlər yalnız yaşamağa davam etmir, bir çox bölgədə onların sayı son onilliklər ərzində genişləndi. Onlara bir yerdə otlaq olanlar, hərəkətlərinin istiqamətini dəyişdirdilər, sürü ölçüsünün ölçüsünü, birləşdirilmiş pastoral fəaliyyətin digər gəlir formalarını azaltdılar və müasir dünyadakı dəyişikliklərə uyğunlaşdırdılar. Bir çox ekoloqlar inanır ki, quru rayonlarda və dağlarda pastoralizm hələ də ən yaxşı həyat formasıdır.
Bu cür dəyişikliklər yalnız Hindistanda yalnız pastoral icmalar tərəfindən təcrübəli deyildi. Dünyanın bir çox digər hissələrində yeni qanunlar və həll nümunələri, pastoral icmaların həyatlarını dəyişdirməyə məcbur etdi. Müasir dünyadakı bu dəyişikliklərin başqa bir yerində pastoral icmalar necə öhdəsindən gəldi?
Language: Azerbaijani