Sa ilalim ng kolonyal na pamamahala, ang buhay ng mga pastoralista ay nagbago nang malaki. Ang kanilang mga grazing grounds ay umuurong, ang kanilang mga paggalaw ay naayos, at ang kita na kailangan nilang magbayad. Ang kanilang stock ng agrikultura ay tumanggi at ang kanilang mga kalakal at likha ay apektado. Paano?
Una, nais ng kolonyal na estado na ibahin ang anyo ng lahat ng mga nakamamanghang lupain sa mga nakatanim na bukid. Ang kita ng lupa ay isa sa mga pangunahing mapagkukunan ng pananalapi nito. Sa pamamagitan ng pagpapalawak ng paglilinang maaari itong dagdagan ang koleksyon ng kita nito. Maaari itong sa parehong oras na makagawa ng mas maraming jute, koton, trigo at iba pang ani ng agrikultura na kinakailangan sa England. Sa mga opisyal ng kolonyal na lahat ng hindi nabuong lupain ay lumilitaw na hindi produktibo: hindi ito nagawa ng kita o paggawa ng agrikultura. Ito ay nakita bilang ‘basurang lupa’ na kailangang dalhin sa ilalim ng paglilinang. Mula sa kalagitnaan ng ikalabinsiyam na siglo, ang mga panuntunan sa basurang lupa ay isinasagawa sa iba’t ibang bahagi ng bansa. Sa pamamagitan ng mga patakarang ito na hindi nabuong lupain ay kinuha at ibinigay sa mga piling indibidwal. Ang mga indibidwal na ito ay binigyan ng iba’t ibang mga konsesyon at hinikayat na husayin ang mga lupang ito. Ang ilan sa mga ito ay ginawang pinuno ng mga nayon sa mga bagong nalinis na lugar. Sa karamihan ng mga lugar ang mga lupain na kinuha ay talagang mga grazing tract na regular na ginagamit ng mga pastoralista. Kaya ang pagpapalawak ng paglilinang ay hindi maiiwasang nangangahulugang pagbagsak ng mga pastulan at isang problema para sa mga pastoralista.
Pangalawa, sa kalagitnaan ng ikalabinsiyam na siglo, ang iba’t ibang mga kilos sa kagubatan ay isinasagawa din sa iba’t ibang mga lalawigan. Sa pamamagitan ng mga gawa na ito ang ilang mga kagubatan na gumawa ng komersyal na mahalagang kahoy tulad ng Deodar o Sal ay ipinahayag na ‘nakalaan. Walang pastoralist na pinapayagan ang pag -access sa mga kagubatan na ito. Ang iba pang mga kagubatan ay inuri bilang ‘protektado’. Sa mga ito, ang ilang mga kaugalian na mga karapatan ng mga pastoralist ay ipinagkaloob ngunit ang kanilang mga paggalaw ay malubhang pinigilan. Naniniwala ang mga opisyal ng kolonyal na sinira ng grazing ang mga saplings at mga batang shoots ng mga puno na tumubo sa sahig ng kagubatan. Ang mga kawan ay tinapakan ang mga saplings at pinalayo ang mga shoots. Pinigilan nito ang mga bagong puno mula sa paglaki.
Ang mga gawaing kagubatan na ito ay nagbago sa buhay ng mga pastoralist. Napigilan sila ngayon na pumasok sa maraming kagubatan na nauna nang nagbigay ng mahalagang forage para sa kanilang mga baka. Kahit na sa mga lugar na pinapayagan silang pumasok, ang kanilang mga paggalaw ay naayos. Kailangan nila ng permit para sa pagpasok. Ang tiyempo ng kanilang pagpasok at pag -alis ay
Pinagmulan c
H.S. Si Gibson, ang Deputy Conservator of Forests, Darjeeling, ay sumulat noong 1913; … Ang kagubatan na ginagamit para sa pagpapagod ay hindi maaaring magamit para sa anumang iba pang layunin at hindi maaaring magbunga ng kahoy at gasolina, na siyang pangunahing lehitimong ani ng kagubatan
Aktibidad
Sumulat ng isang puna sa pagsasara ng mga Fores hanggang sa pag -ungol mula sa paninindigan ng:
➤ Isang Forester
➤ Isang pastoralist
Mga bagong salita
Mga Karapatang Karaniwan – Ang mga karapatan na tinukoy ng mga tao sa pamamagitan ng pasadyang at tradisyon na tinukoy, at ang bilang ng mga araw na maaari nilang gastusin sa kagubatan ay limitado. Ang mga pastoralist ay hindi na maaaring manatili sa isang lugar kahit na magagamit ang pag -iisa, ang damo ay makatas at ang undergrowth sa kagubatan ay sapat. Kailangang lumipat sila dahil pinapayagan ng kagawaran ng kagawaran na inisyu sa kanila ngayon ang kanilang buhay. Tinukoy ng permit ang mga panahon kung saan maaari silang ligal sa loob ng isang kagubatan. Kung overstayed sila ay mananagot sa multa.
Pangatlo, ang mga opisyal ng British ay kahina -hinala sa mga nomadic na tao. Hindi nila pinagkakatiwalaan ang mga mobile craftsmen at mangangalakal na humahawak sa kanilang mga kalakal sa mga nayon, at mga pastoralist na nagbago ng kanilang mga lugar ng tirahan tuwing panahon, na gumagalaw sa paghahanap ng mga magagandang pastulan para sa kanilang mga kawan, nais ng gobyerno ng kolonyal na mamuno sa isang husay na populasyon. Nais nila na ang mga tao sa kanayunan ay manirahan sa mga nayon, sa mga nakapirming lugar na may mga nakapirming karapatan sa mga partikular na larangan. Ang nasabing populasyon ay madaling makilala at makontrol. Ang mga naayos ay nakita bilang mapayapa at pagsunod sa batas; Ang mga nomadic ay itinuturing na kriminal. Noong 1871, ang pamahalaang kolonyal sa India ay pumasa sa Criminal Tribes Act. Sa pamamagitan ng Batas na ito maraming mga pamayanan ng mga manggagawa, ang mga mangangalakal at pastoralista ay inuri bilang mga tribo ng kriminal. Ipinahayag sila na maging kriminal sa likas na katangian at kapanganakan. Kapag ang Batas na ito ay nagsimula, ang mga pamayanan na ito ay inaasahang mabubuhay lamang sa mga notify na mga pamayanan sa nayon. Hindi sila pinapayagan na lumipat nang walang permit. Ang pulisya ng nayon ay nagpapanatili ng patuloy na panonood sa kanila.
Pang -apat, upang mapalawak ang kita ng kita, hinahanap ng gobyerno ng kolonyal ang bawat posibleng mapagkukunan ng pagbubuwis. Kaya ang buwis ay ipinataw sa lupa, sa kanal ng tubig, sa asin, sa mga kalakal sa kalakalan, at maging sa mga hayop. Ang mga pastoralist ay kailangang magbayad ng buwis sa bawat hayop na kanilang pinasasalamatan sa mga pastulan. Sa karamihan ng mga pastoral tract ng India, ang tax tax ay ipinakilala noong kalagitnaan ng ikalabinsiyam na siglo. Ang buwis sa bawat ulo ng attle ay mabilis na umakyat at ang sistema ng koleksyon ay ginawang mahusay. Sa mga dekada sa pagitan ng 1850s at 1880s ang karapatang mangolekta ng buwis ay naipalabas sa mga kontratista. Sinubukan ng mga kontratista na kunin ang mataas na buwis hangga’t maaari upang mabawi ang pera na kanilang binayaran sa estado at kumita ng mas maraming kita tulad ng maaari sa loob ng taon. Pagsapit ng 1880s sinimulan ng gobyerno ang pag -llect ng mga buwis nang direkta mula sa mga pastoralista. Ang bawat isa sa kanila ay kahit isang pass. Upang makapasok sa isang grazing tract, ang isang herder ng baka ay kailangang magpakita ng pass at bayaran ang buwis ang bilang ng mga ulo ng baka na mayroon siya at halaga – ang bayad ay ipinasok sa pass.
Pinagmulan d
Noong 1920s, iniulat ng isang Royal Commission on Agriculture:
‘Ang lawak ng lugar na magagamit para sa pagpapagod ay bumaba nang labis sa pagpapalawak ng lugar sa ilalim ng paglilinang dahil sa pagtaas ng populasyon, pagpapalawak ng mga pasilidad ng patubig, pagkuha ng mga pastulan para sa mga layunin ng gobyerno, halimbawa, pagtatanggol, industriya at mga pang -eksperimentong bukid ng agrikultura. [Ngayon] nahihirapan ang mga breeders na itaas ang mga malalaking kawan. Sa gayon ang kanilang mga kita ay bumaba. Ang kalidad ng kanilang mga hayop ay lumala, ang mga pamantayan sa pagdidiyeta ay bumagsak at nadagdagan ang utang na loob. ‘”Ang ulat ng Royal Commission of Agriculture sa India, 1928.
Aktibidad
Isipin na nakatira ka noong 1890s. Nabibilang ka sa isang pamayanan ng mga nomadic pastoralist at manggagawa. Nalaman mo na ipinahayag ng gobyerno ang iyong pamayanan bilang isang tribo ng kriminal.
Ilarawan sa madaling sabi kung ano ang iyong naramdaman at nagawa.
isang petisyon sa lokal na kolektor kung bakit hindi makatarungan ang kilos at
Makakaapekto ito sa iyong buhay.
Language: Tagalog
Science, MCQs