Aturan Kolonial lan Pastoral Urip ing India
Ing aturan kolonial, urip pastoral sing diowahi kanthi dramatis. Alasan sing nggegirisi, obahe diatur, lan pendapatan sing kudu dibayar. Simpenan pertanian sing nolak lan perdagangan lan keragakan kasebut kena pengaruh. Kepiye?
Kaping pisanan, negara kolonial pengin ngowahi kabeh wilayah sing angonan dadi peternakan sing ditandur. Hasil tanah minangka salah sawijining sumber utama finansial. Kanthi ngembangake budidaya bisa nambah koleksi penghasilan. Sampeyan bisa uga ngasilake luwih akeh jute, katun, gandum lan ngasilake pertanian liyane sing dibutuhake ing Inggris. Kanggo pejabat kolonial kabeh tanah sing ora ana gandhengane katon ora produktif: ora ngasilake bathi utawa ngasilake pertanian. Iki katon minangka ‘tanah sampah’ sing kudu digawa ing ngisor penanaman. Saka pertengahan pertengahan abad 4, aturan limbah sampah digawe ing macem-macem bagean ing negara kasebut. Kanthi aturan kasebut, ora ana gandhengane lan diwenehi kanggo milih individu. Wong-wong iki diwenehake macem-macem konsesi lan disengkuyung kanggo ngrampungake tanah-tanah kasebut. Ana sawetara wong mau digawe headmen desa ing wilayah sing nembes. Ing paling wilayah kasebut, tanah sing dijupuk bener-bener angonan sing digunakake kanthi rutin dening pastororists. Dadi ekspansi penanaman sing mesthi tegese penurunan suketan lan masalah kanggo para pastoralis.
Kapindho, ing pertengahan abad kasongolas, macem-macem tumindak hutan uga ditandur ing macem-macem propinsi. Liwat iki tumindak sawetara alas sing ngasilake kayu sing migunani sacara komersial kaya deodar utawa Sal diumumake ‘dilindhungi undhang-undhang. Ora ana pastoralis diidini akses menyang alas kasebut. Hutan liyane diklasifikasikake minangka ‘dilindhungi’. Ing iki, sawetara hak-hak sing diwenehake pastoralis khusus nanging obahe saya diwatesi. Pejabat kolonial percaya manawa angonan kasebut ngrusak jompet lan tunas wit sing ditandur ing lantai alas. Wedhus-wedhus kasebut nyuwil saka wit-witan lan muncul ing pucuk. Iki nyegah wit anyar saka tuwuh.
Tumindak alas iki ngganti urip pastororists. Saiki dheweke nyegah ora mlebu pirang-pirang alas sing sadurunge nyedhiyakake forage sing larang regane. Malah ing wilayah kasebut diidini entri, obahe diatur. Dheweke butuh ijin kanggo mlebu. Wektu mlebu lan budhal
Sumber C
H.S. Gibson, wakil konservator alas, Darjeeling, nulis ing taun 1913; … alas sing digunakake kanggo angonan ora bisa digunakake kanggo tujuan liyane lan ora bisa ngasilake kayu lan bahan bakar, yaiku hutan hutan sing sah
Kagiyatan
Tulis komentar babagan penutupan alutan kanggo angonan saka sudut pandang:
➤ A Forester
➤ pastoralist
Tembung anyar
Hak hak adat – hak sing digunakake kanggo masarakat lan tradhisi sing ditemtokake, lan jumlah dina sing bisa digunakake ing alas kasebut diwatesi. Pola maneh ora bisa tetep ing wilayah sanajan forage kasedhiya, suket wis succulent lan undergrowth ing alas kasebut akeh. Dheweke kudu pindhah amarga Departemen Kehutat Ijin sing wis ditanggepi kanggo dheweke saiki mrentahake urip. Ijin kasebut nyatakake wektu sing bisa ditindakake kanthi sah ing alas. Yen dheweke overstayed dheweke pancen tanggung jawab kanggo dendo.
Katelu, pejabat Inggris dadi curiga saka wong nomad. Dheweke dipercaya para tukang lan pedagang mobile sing ngrampungake barang ing desa-desa, lan pastoralis sing ngganti papan sing apik saben mangsa, pamaréntahan kolonial pengin mrentah ing populasi sing wis dienggoni. Dheweke pengin wong-wong deso manggon ing desa-desa, ing papan sing tetep duwe hak tetep ing kolom tartamtu. Populasi kaya ngono iku gampang ngerteni lan ngontrol. Wong-wong sing padha saling padha katon padha tentrem lan netepi angger-angger; Wong-wong sing nominasi dianggep dadi pidana. Ing taun 1871, pamrentah kolonial ing India ngliwati taler tumindak pidana. Dening tumindak akeh komunitas tukang, pedagang lan pastoralis diklasifikasikake minangka suku pidana. Dheweke nyatakake dadi pidana kanthi alam lan lair. Sawise tumindak iki ditindakake, komunitas kasebut bakal bisa urip mung ing pamukiman desa sing dikandhani. Dheweke ora diijini metu tanpa ijin. Polisi desa tetep jam tangan sing terus-terusan.
Papat, kanggo nggedhekake penghasilan bathi, pamrentah kolonial nggoleki kabeh sumber pajak. Dadi pajak ditindakake ing tanah, ing banyu terusan, uyah, ing barang dagang, lan uga kewan. Pendeta kudu mbayar pajak ing saben kewan padha dicekel ing suketan. Ing pirang-pirang lacak pastoral India, pajak angonan dikenalake ing pertengahan abad kasongolas. Pajak saben kepala attel munggah kanthi cepet lan sistem koleksi digawe kanthi efisien. Ing pirang-pirang dekade antarane taun 1850-an lan 1880-an hak kanggo ngumpulake pajak kasebut dilelang menyang kontraktor. Kontraktor kasebut nyoba ngekstrak minangka pajak kanthi dhuwur amarga bisa mbalekake dhuwit sing dibayar kanggo negara lan entuk bathi kaya sing bisa ditindakake sajrone taun. Ing taun 1880-an Pamrentah wiwit dilalekake pajak langsung saka pastoralisis. Saben wong uga pass. Kanggo ngetik saluran angonan, herestron sapi kudu nuduhake pass lan mbayar pajeg nomer sapi sing diwenehake lan jumlah – UE – mbayar mbayar.
Sumber D
Ing taun 1920an, Komisi Kraton ing Pertanian sing nglaporake:
‘Sejatine area sing kasedhiya kanggo angonan sing kasedhiya kanthi extension area ing ngisor, amarga nambahi tujuan kanggo nganiaya, umpamane, pertahanan, pertahanan, pertahanan industri lan tetanen. [Saiki] peternak angel golek kewan gedhe. Mangkono penghasilan wis mudhun. Kualitas ingon-ingon-ingon-ingon wis rusak, standar diet wis tiba lan utang. ‘”Laporan Komisi Pertanian ing India, 1928.
Kagiyatan
Bayangake sampeyan manggon ing taun 1890-an. Sampeyan kalebu komunitas komunitas para pastoralis lan tukang pemakaran. Sampeyan sinau manawa pamrentah wis nyatakake komunitas sampeyan minangka suku pidana.
Nggambarake kanthi ringkes apa sing bakal dirasakake lan rampung.
petisyen kanggo kolektor lokal kenapa tumindak ora adil lan
Bakal mengaruhi urip sampeyan. Language: Javanese
Aturan Kolonial lan Pastoral Urip ing India
Ing aturan kolonial, urip pastoral sing diowahi kanthi dramatis. Alasan sing nggegirisi, obahe diatur, lan pendapatan sing kudu dibayar. Simpenan pertanian sing nolak lan perdagangan lan keragakan kasebut kena pengaruh. Kepiye?
Kaping pisanan, negara kolonial pengin ngowahi kabeh wilayah sing angonan dadi peternakan sing ditandur. Hasil tanah minangka salah sawijining sumber utama finansial. Kanthi ngembangake budidaya bisa nambah koleksi penghasilan. Sampeyan bisa uga ngasilake luwih akeh jute, katun, gandum lan ngasilake pertanian liyane sing dibutuhake ing Inggris. Kanggo pejabat kolonial kabeh tanah sing ora ana gandhengane katon ora produktif: ora ngasilake bathi utawa ngasilake pertanian. Iki katon minangka ‘tanah sampah’ sing kudu digawa ing ngisor penanaman. Saka pertengahan pertengahan abad 4, aturan limbah sampah digawe ing macem-macem bagean ing negara kasebut. Kanthi aturan kasebut, ora ana gandhengane lan diwenehi kanggo milih individu. Wong-wong iki diwenehake macem-macem konsesi lan disengkuyung kanggo ngrampungake tanah-tanah kasebut. Ana sawetara wong mau digawe headmen desa ing wilayah sing nembes. Ing paling wilayah kasebut, tanah sing dijupuk bener-bener angonan sing digunakake kanthi rutin dening pastororists. Dadi ekspansi penanaman sing mesthi tegese penurunan suketan lan masalah kanggo para pastoralis.
Kapindho, ing pertengahan abad kasongolas, macem-macem tumindak hutan uga ditandur ing macem-macem propinsi. Liwat iki tumindak sawetara alas sing ngasilake kayu sing migunani sacara komersial kaya deodar utawa Sal diumumake ‘dilindhungi undhang-undhang. Ora ana pastoralis diidini akses menyang alas kasebut. Hutan liyane diklasifikasikake minangka ‘dilindhungi’. Ing iki, sawetara hak-hak sing diwenehake pastoralis khusus nanging obahe saya diwatesi. Pejabat kolonial percaya manawa angonan kasebut ngrusak jompet lan tunas wit sing ditandur ing lantai alas. Wedhus-wedhus kasebut nyuwil saka wit-witan lan muncul ing pucuk. Iki nyegah wit anyar saka tuwuh.
Tumindak alas iki ngganti urip pastororists. Saiki dheweke nyegah ora mlebu pirang-pirang alas sing sadurunge nyedhiyakake forage sing larang regane. Malah ing wilayah kasebut diidini entri, obahe diatur. Dheweke butuh ijin kanggo mlebu. Wektu mlebu lan budhal
Sumber C
H.S. Gibson, wakil konservator alas, Darjeeling, nulis ing taun 1913; … alas sing digunakake kanggo angonan ora bisa digunakake kanggo tujuan liyane lan ora bisa ngasilake kayu lan bahan bakar, yaiku hutan hutan sing sah
Kagiyatan
Tulis komentar babagan penutupan alutan kanggo angonan saka sudut pandang:
➤ A Forester
➤ pastoralist
Tembung anyar
Hak hak adat – hak sing digunakake kanggo masarakat lan tradhisi sing ditemtokake, lan jumlah dina sing bisa digunakake ing alas kasebut diwatesi. Pola maneh ora bisa tetep ing wilayah sanajan forage kasedhiya, suket wis succulent lan undergrowth ing alas kasebut akeh. Dheweke kudu pindhah amarga Departemen Kehutat Ijin sing wis ditanggepi kanggo dheweke saiki mrentahake urip. Ijin kasebut nyatakake wektu sing bisa ditindakake kanthi sah ing alas. Yen dheweke overstayed dheweke pancen tanggung jawab kanggo dendo.
Katelu, pejabat Inggris dadi curiga saka wong nomad. Dheweke dipercaya para tukang lan pedagang mobile sing ngrampungake barang ing desa-desa, lan pastoralis sing ngganti papan sing apik saben mangsa, pamaréntahan kolonial pengin mrentah ing populasi sing wis dienggoni. Dheweke pengin wong-wong deso manggon ing desa-desa, ing papan sing tetep duwe hak tetep ing kolom tartamtu. Populasi kaya ngono iku gampang ngerteni lan ngontrol. Wong-wong sing padha saling padha katon padha tentrem lan netepi angger-angger; Wong-wong sing nominasi dianggep dadi pidana. Ing taun 1871, pamrentah kolonial ing India ngliwati taler tumindak pidana. Dening tumindak akeh komunitas tukang, pedagang lan pastoralis diklasifikasikake minangka suku pidana. Dheweke nyatakake dadi pidana kanthi alam lan lair. Sawise tumindak iki ditindakake, komunitas kasebut bakal bisa urip mung ing pamukiman desa sing dikandhani. Dheweke ora diijini metu tanpa ijin. Polisi desa tetep jam tangan sing terus-terusan.
Papat, kanggo nggedhekake penghasilan bathi, pamrentah kolonial nggoleki kabeh sumber pajak. Dadi pajak ditindakake ing tanah, ing banyu terusan, uyah, ing barang dagang, lan uga kewan. Pendeta kudu mbayar pajak ing saben kewan padha dicekel ing suketan. Ing pirang-pirang lacak pastoral India, pajak angonan dikenalake ing pertengahan abad kasongolas. Pajak saben kepala attel munggah kanthi cepet lan sistem koleksi digawe kanthi efisien. Ing pirang-pirang dekade antarane taun 1850-an lan 1880-an hak kanggo ngumpulake pajak kasebut dilelang menyang kontraktor. Kontraktor kasebut nyoba ngekstrak minangka pajak kanthi dhuwur amarga bisa mbalekake dhuwit sing dibayar kanggo negara lan entuk bathi kaya sing bisa ditindakake sajrone taun. Ing taun 1880-an Pamrentah wiwit dilalekake pajak langsung saka pastoralisis. Saben wong uga pass. Kanggo ngetik saluran angonan, herestron sapi kudu nuduhake pass lan mbayar pajeg nomer sapi sing diwenehake lan jumlah – UE – mbayar mbayar.
Sumber D
Ing taun 1920an, Komisi Kraton ing Pertanian sing nglaporake:
‘Sejatine area sing kasedhiya kanggo angonan sing kasedhiya kanthi extension area ing ngisor, amarga nambahi tujuan kanggo nganiaya, umpamane, pertahanan, pertahanan, pertahanan industri lan tetanen. [Saiki] peternak angel golek kewan gedhe. Mangkono penghasilan wis mudhun. Kualitas ingon-ingon-ingon-ingon wis rusak, standar diet wis tiba lan utang. ‘”Laporan Komisi Pertanian ing India, 1928.
Kagiyatan
Bayangake sampeyan manggon ing taun 1890-an. Sampeyan kalebu komunitas komunitas para pastoralis lan tukang pemakaran. Sampeyan sinau manawa pamrentah wis nyatakake komunitas sampeyan minangka suku pidana.
Nggambarake kanthi ringkes apa sing bakal dirasakake lan rampung.
petisyen kanggo kolektor lokal kenapa tumindak ora adil lan
Bakal mengaruhi urip sampeyan. Language: Javanese
Ing aturan kolonial, urip pastoral sing diowahi kanthi dramatis. Alasan sing nggegirisi, obahe diatur, lan pendapatan sing kudu dibayar. Simpenan pertanian sing nolak lan perdagangan lan keragakan kasebut kena pengaruh. Kepiye?
Kaping pisanan, negara kolonial pengin ngowahi kabeh wilayah sing angonan dadi peternakan sing ditandur. Hasil tanah minangka salah sawijining sumber utama finansial. Kanthi ngembangake budidaya bisa nambah koleksi penghasilan. Sampeyan bisa uga ngasilake luwih akeh jute, katun, gandum lan ngasilake pertanian liyane sing dibutuhake ing Inggris. Kanggo pejabat kolonial kabeh tanah sing ora ana gandhengane katon ora produktif: ora ngasilake bathi utawa ngasilake pertanian. Iki katon minangka ‘tanah sampah’ sing kudu digawa ing ngisor penanaman. Saka pertengahan pertengahan abad 4, aturan limbah sampah digawe ing macem-macem bagean ing negara kasebut. Kanthi aturan kasebut, ora ana gandhengane lan diwenehi kanggo milih individu. Wong-wong iki diwenehake macem-macem konsesi lan disengkuyung kanggo ngrampungake tanah-tanah kasebut. Ana sawetara wong mau digawe headmen desa ing wilayah sing nembes. Ing paling wilayah kasebut, tanah sing dijupuk bener-bener angonan sing digunakake kanthi rutin dening pastororists. Dadi ekspansi penanaman sing mesthi tegese penurunan suketan lan masalah kanggo para pastoralis.
Kapindho, ing pertengahan abad kasongolas, macem-macem tumindak hutan uga ditandur ing macem-macem propinsi. Liwat iki tumindak sawetara alas sing ngasilake kayu sing migunani sacara komersial kaya deodar utawa Sal diumumake ‘dilindhungi undhang-undhang. Ora ana pastoralis diidini akses menyang alas kasebut. Hutan liyane diklasifikasikake minangka ‘dilindhungi’. Ing iki, sawetara hak-hak sing diwenehake pastoralis khusus nanging obahe saya diwatesi. Pejabat kolonial percaya manawa angonan kasebut ngrusak jompet lan tunas wit sing ditandur ing lantai alas. Wedhus-wedhus kasebut nyuwil saka wit-witan lan muncul ing pucuk. Iki nyegah wit anyar saka tuwuh.
Tumindak alas iki ngganti urip pastororists. Saiki dheweke nyegah ora mlebu pirang-pirang alas sing sadurunge nyedhiyakake forage sing larang regane. Malah ing wilayah kasebut diidini entri, obahe diatur. Dheweke butuh ijin kanggo mlebu. Wektu mlebu lan budhal
Sumber C
H.S. Gibson, wakil konservator alas, Darjeeling, nulis ing taun 1913; … alas sing digunakake kanggo angonan ora bisa digunakake kanggo tujuan liyane lan ora bisa ngasilake kayu lan bahan bakar, yaiku hutan hutan sing sah
Kagiyatan
Tulis komentar babagan penutupan alutan kanggo angonan saka sudut pandang:
➤ A Forester
➤ pastoralist
Tembung anyar
Hak hak adat – hak sing digunakake kanggo masarakat lan tradhisi sing ditemtokake, lan jumlah dina sing bisa digunakake ing alas kasebut diwatesi. Pola maneh ora bisa tetep ing wilayah sanajan forage kasedhiya, suket wis succulent lan undergrowth ing alas kasebut akeh. Dheweke kudu pindhah amarga Departemen Kehutat Ijin sing wis ditanggepi kanggo dheweke saiki mrentahake urip. Ijin kasebut nyatakake wektu sing bisa ditindakake kanthi sah ing alas. Yen dheweke overstayed dheweke pancen tanggung jawab kanggo dendo.
Katelu, pejabat Inggris dadi curiga saka wong nomad. Dheweke dipercaya para tukang lan pedagang mobile sing ngrampungake barang ing desa-desa, lan pastoralis sing ngganti papan sing apik saben mangsa, pamaréntahan kolonial pengin mrentah ing populasi sing wis dienggoni. Dheweke pengin wong-wong deso manggon ing desa-desa, ing papan sing tetep duwe hak tetep ing kolom tartamtu. Populasi kaya ngono iku gampang ngerteni lan ngontrol. Wong-wong sing padha saling padha katon padha tentrem lan netepi angger-angger; Wong-wong sing nominasi dianggep dadi pidana. Ing taun 1871, pamrentah kolonial ing India ngliwati taler tumindak pidana. Dening tumindak akeh komunitas tukang, pedagang lan pastoralis diklasifikasikake minangka suku pidana. Dheweke nyatakake dadi pidana kanthi alam lan lair. Sawise tumindak iki ditindakake, komunitas kasebut bakal bisa urip mung ing pamukiman desa sing dikandhani. Dheweke ora diijini metu tanpa ijin. Polisi desa tetep jam tangan sing terus-terusan.
Papat, kanggo nggedhekake penghasilan bathi, pamrentah kolonial nggoleki kabeh sumber pajak. Dadi pajak ditindakake ing tanah, ing banyu terusan, uyah, ing barang dagang, lan uga kewan. Pendeta kudu mbayar pajak ing saben kewan padha dicekel ing suketan. Ing pirang-pirang lacak pastoral India, pajak angonan dikenalake ing pertengahan abad kasongolas. Pajak saben kepala attel munggah kanthi cepet lan sistem koleksi digawe kanthi efisien. Ing pirang-pirang dekade antarane taun 1850-an lan 1880-an hak kanggo ngumpulake pajak kasebut dilelang menyang kontraktor. Kontraktor kasebut nyoba ngekstrak minangka pajak kanthi dhuwur amarga bisa mbalekake dhuwit sing dibayar kanggo negara lan entuk bathi kaya sing bisa ditindakake sajrone taun. Ing taun 1880-an Pamrentah wiwit dilalekake pajak langsung saka pastoralisis. Saben wong uga pass. Kanggo ngetik saluran angonan, herestron sapi kudu nuduhake pass lan mbayar pajeg nomer sapi sing diwenehake lan jumlah – UE – mbayar mbayar.
Sumber D
Ing taun 1920an, Komisi Kraton ing Pertanian sing nglaporake:
‘Sejatine area sing kasedhiya kanggo angonan sing kasedhiya kanthi extension area ing ngisor, amarga nambahi tujuan kanggo nganiaya, umpamane, pertahanan, pertahanan, pertahanan industri lan tetanen. [Saiki] peternak angel golek kewan gedhe. Mangkono penghasilan wis mudhun. Kualitas ingon-ingon-ingon-ingon wis rusak, standar diet wis tiba lan utang. ‘”Laporan Komisi Pertanian ing India, 1928.
Kagiyatan
Bayangake sampeyan manggon ing taun 1890-an. Sampeyan kalebu komunitas komunitas para pastoralis lan tukang pemakaran. Sampeyan sinau manawa pamrentah wis nyatakake komunitas sampeyan minangka suku pidana.
Nggambarake kanthi ringkes apa sing bakal dirasakake lan rampung.
petisyen kanggo kolektor lokal kenapa tumindak ora adil lan
Bakal mengaruhi urip sampeyan. Language: Javanese