Prvo, kolonijalna država željela je transformirati sve ispaše zemlje u obrađene farme. Zemljište je bio jedan od glavnih izvora njegovih financija. Širenjem uzgoja mogao bi povećati njegovu naplatu prihoda. To bi moglo istovremeno proizvesti više juta, pamuka, pšenice i drugih poljoprivrednih proizvoda koji su bili potrebni u Engleskoj. Kolonijalnim zvaničnicima činilo se da su sve nekultivirane zemlje neproduktivno: proizvelo je ni prihod ni poljoprivredne proizvode. Viđeno je kao “otpadne zemlje” koje je trebalo da se dovede u kultivaciju. Od sredine devetnaestog stoljeća, pravila o zemljišta otpada donesena su u raznim dijelovima zemlje. Ovim pravilima su preuzete neobrađene zemlje i dane za odabir pojedinaca. Ovi pojedinci dobili su razne ustupke i ohrabrene su da riješe ove zemlje. Neki su od njih natjerali se na selima u novoobjavljenim područjima. U većini područja zemljine preuzete su zapravo ispaše trag koji redovno koristile pastoraliste. Dakle, širenje kultivacije neminovno je značilo pad pašnjaka i problem pastoralistima.
Drugo, do sredine devetnaestog stoljeća, u različitim pokrajinama su se donijeli i razni šumski akti. Kroz ove djeluju neke šume koje su proizvele komercijalno vrijedne drvne guma poput Deodar ili Sal proglašene su “rezervisanim”. Nijedan pastoralista nije dozvoljen pristup tim šumama. Ostale šume klasificirane su kao “zaštićene”. U njima su dodijeljena neka uobičajena prava pastora pastoralista, ali njihovi su pokreti bili ozbiljno ograničeni. Kolonijalni zvaničnici vjerovali su da je ispašilo uništilo sadnice i mlade puteve drveća koji su klijali na šumskom podu. Stada su se promatrali preko sadnica i udarali su iz pucanja. Ovo je spriječilo da nova stabla raste.
Ove šume su promijenile živote pastoralista. Sada su spriječeni da uđu u mnoge šume koje su ranije pružile vrijednu hranu za svoju stoku. Čak i u područjima su bili dozvoljeni ulazak, njihovi su pokreti regulirani. Trebala im je dozvola za ulazak. Vrijeme njihovog unosa i odlaska bilo je
Izvor C
H.S. Gibson, zamjenik konzervatora šuma, DarJeling, napisao je 1913. godine; … Šuma koja se koristi za ispašu ne može se koristiti u bilo koje druge svrhe i ne može dati drvo i gorivo, koji su glavni legitimni šumski proizvodi
Aktivnost
Napišite komentar na zatvaranje koreske za ispašu sa stajališta:
➤ Forester
➤ pastoralista
Nove riječi
Uobičajena prava – Prava koja su ljudi nekada krivična i tradicija specificirala, a broj dana koji su mogli potrošiti u šumi bili su ograničeni. Pastoralisti više nisu mogli ostati na nekom području čak i ako je bila na raspolaganju krmna, trava je bila sočna, a podzirom u šumi je bio dovoljno. Morali su se pomaknuti jer im je izloženo šumsko odjeljenje koje su im izdane sada presudilo njihovim životima. Dozvola je specificirala razdoblja u kojima su mogli biti legalno unutar šume. Ako su prezasnovali, bili su podložni novčanim kaznima.
Treće, britanski zvaničnici bili su sumnjičavi prema nomadskim ljudima. Oni su preispitali mobilne zanatlije i trgovce koji su svake sezone promenili svoju robu u selima, a pastoralisti koji su svake sezone promijenili prebivalište, krećući se u potrazi za dobrim pašnjacima za svoju stadu, kolonijalna vlada je željela vladati naseljenom stanovništvu. Želeli su da se ruralni ljudi žive u selima, na fiksnim mjestima sa fiksnim pravima na određenim poljima. Takva je populacija bila lako identificirati i kontrolirati. Oni koji su bili naseljeni bili su viđeni kao mirno i zakon koji se poštuju; Oni koji su nomadski smatrali su se zločincem. 1871. godine, kolonijalna vlada u Indiji prolazila je Zakonom o krivičnom plemenu. Ovim činom mnogo zajednica majstora, trgovci i pastoralisti klasificirani su kao kriminalna plemena. Naveli su da su zločinac po prirodi i rođenju. Nakon što se ovaj čin stupi na snagu, ove zajednice se očekivalo da žive samo u prijavljenim seoskim naseljima. Nije im bilo dopušteno da se isele bez dozvole. Seoska policija zadržala je kontinuirani sat na njima.
Četvrto, da proširi svoj prihod od prihoda, kolonijalna vlada tražila je svaki mogući izvor oporezivanja. Dakle, porez je nametnut kopnu, na kanalu, na soli, na trgovinsku robu, pa čak i na životinjama. Pastoralisti su morali platiti porez na svaku životinju koju su ispali na pašnjacima. U većini pastoralnih terada u Indiji, porez na pazi uveden je sredinom devetnaestog veka. Porez po šefu Attle-a brzo je porastao, a sistem prikupljanja bio je napravljen cjelovit efikasan. U decenijama između 1850-ih i 1880-ih, pravo na naplatu poreza izvedeno je aukcijskim izvođačima. Ti su izvođači pokušali izdvojiti kao visoki porez jer su mogli da oporave novac koji su uplatili državi i zarađuju što više profita moglo bi biti u toku godine. Do 1880-ih vlada je počela izravnati porez direktno iz pastoralista. Svaki od njih je bio čak i prolaz. Za ulazak u ispašu, stočarstvo je moralo pokazati prolaz i uplatiti porez broj goveda koji su imali i iznos – ue plaćen je u prolazu.
Izvor D
U 1920-ima je izviještena Kraljevska komisija za poljoprivredu:
“Opseg područja koja je na raspolaganju ispašio je strahovito sa proširenjem područja pod kultivacijom zbog povećanja stanovništva, proširenja navodnjavanja, na primjer, odbrane, industrije i poljoprivredne eksperimentalne farme. [Sada] Uzgajivači su teško podići velike stade. Tako su njihova zarada pala. Kvaliteta njihove stoke pogoršala se, prehrambeni standardi su pali i zaduženost se povećala. “” Izvještaj Kraljevske premijerske premijerske poljoprivrede u Indiji 1928.
Aktivnost
Zamislite da živite u 1890-ima. Pripadate zajednici nomadski pastoralisti i zanatlija. Saznajete da je vlada proglasila vašoj zajednici kao kriminalno pleme.
Opišite ukratko šta biste se osjećali i učinili.
peticija lokalnom kolekcionaru zašto je čin nepravedan i
To će uticati na vaš život.
Language: Bosnian