Eerstens wou die koloniale staat alle weidingslande in bewerkte plase omskep. Grondinkomste was een van die belangrikste bronne van sy finansies. Deur die verbouing uit te brei, kan dit sy inkomsteversameling verhoog. Dit kan terselfdertyd meer jute, katoen, koring en ander landbouprodukte produseer wat in Engeland benodig word. Vir koloniale amptenare het alle onbewerkte grond onproduktief gelyk: dit het nie inkomste of landbouprodukte opgelewer nie. Dit is gesien as ‘afvalgrond’ wat onder bewerking gebring moes word. Vanaf die middel van die negentiende eeu is afvalgrondreëls in verskillende dele van die land uitgevaardig. Volgens hierdie reëls is onkultiveerde lande oorgeneem en gegee om individue te kies. Hierdie individue het verskillende toegewings gekry en aangemoedig om hierdie lande te vestig. Sommige van hulle is hoofmanne van dorpe in die nuut skoongemaakte gebiede gemaak. In die meeste gebiede was die lande wat oorgeneem is, eintlik weidende kanale wat gereeld deur pastoraliste gebruik word. Die uitbreiding van verbouing het dus onvermydelik die afname van weivelde en ‘n probleem vir pastoraliste beteken.
Tweedens, teen die middel van die negentiende eeu, word verskillende boshandelinge ook in die verskillende provinsies uitgevaardig. Deur hierdie dade is sommige woude wat kommersieel waardevolle hout soos Deodar of Sal opgelewer het, as gereserveerd verklaar. Geen pastoralis het toegang tot hierdie woude toegelaat nie. Ander woude is as ‘beskerm’ geklassifiseer. Hierin is ‘n paar gebruiklike weidingsregte van pastoraliste toegestaan, maar hul bewegings is erg beperk. Die koloniale amptenare het geglo dat weiding die boompies en jong bome wat op die bosvloer ontkiem het, vernietig. Die kuddes het oor die boompies vertrap en die lote weggooi. Dit het verhoed dat nuwe bome groei.
Hierdie boshandelinge het die lewens van pastoraliste verander. Hulle is nou verhoed om baie woude binne te gaan wat vroeër waardevolle voer vir hul beeste gegee het. Selfs in die gebiede wat hulle toegelaat het, is hul bewegings gereguleer. Hulle het ‘n permit vir toegang nodig. Die tydsberekening van hul toetrede en vertrek was
Bron c
H.S. Gibson, die adjunkbewaarder van woude, Darjeeling, het in 1913 geskryf; … Bos wat vir weiding gebruik word, kan nie vir enige ander doel gebruik word nie en kan nie hout en brandstof oplewer nie, wat die belangrikste wettige bosproduk is
Aktiwiteit
Skryf ‘n opmerking oor die sluiting van die Fores om te wei vanuit die oogpunt van:
➤ ‘n Forester
➤ ‘n Pastoralis
Nuwe woorde
Gebruiklike regte – regte waaraan mense gewoond was volgens die aangepaste en tradisie, en die aantal dae wat hulle in die bos kon spandeer, was beperk. Pastoraliste kon nie meer in ‘n gebied bly nie, selfs al was die voer beskikbaar, die gras was sappig en die ondergroei in die bos was ruim. Hulle moes verhuis omdat die bosafdeling wat aan hulle uitgereik is, nou hul lewens regeer. Die permit het die periodes waarin hulle wettiglik binne ‘n bos kon wees, gespesifiseer. As hulle te veel was, was hulle boetes.
Derdens was Britse amptenare agterdogtig oor nomadiese mense. Hulle het mobiele vakmanne en handelaars wat hul goedere in dorpe gehaal het, vertrou, en pastoraliste wat elke seisoen hul woonplekke verander het en op soek was na goeie weivelde vir hul kuddes, wou die koloniale regering oor ‘n gevestigde bevolking regeer. Hulle wou hê dat die landelike mense in dorpe moet woon, op vaste plekke met vaste regte op bepaalde velde. So ‘n bevolking was maklik om te identifiseer en te beheer. Diegene wat gevestig is, is gesien as vredeliewend en wetsgehoorsaam; Diegene wat nomadies was, word as krimineel beskou. In 1871 het die koloniale regering in Indië die Wet op Kriminele Tribes goedgekeur. Volgens hierdie wet is baie gemeenskappe van vakmanne, handelaars en pastoraliste as kriminele stamme geklassifiseer. Daar word gesê dat hulle van nature en geboorte misdadig is. Nadat hierdie daad in werking getree het, word verwag dat hierdie gemeenskappe slegs in die kennisgewing van die dorpsnedersettings sou woon. Hulle mag nie sonder ‘n permit uittrek nie. Die dorpspolisie het hulle deurlopend dopgehou.
Vierdens, om sy inkomste -inkomste uit te brei, het die koloniale regering na elke moontlike belastingbron gesoek. Daar is dus belasting op grond, op kanaalwater, op sout, op handelsgoed en selfs op diere opgelê. Pastoraliste moes belasting betaal op elke dier wat hulle op die weivelde wei. In die meeste pastorale traktaatjies van Indië is weidingsbelasting in die middel van die negentiende eeu ingestel. Die belasting per hoof van Attle het vinnig opgegaan en die invorderingstelsel is vurig doeltreffend gemaak. In die dekades tussen die 1850’s en 1880’s is die reg om die belasting in te vorder op die kontrakteurs opgeveil. Hierdie kontrakteurs het probeer om so ‘n hoë belasting as wat hulle kon uittrek om geld wat hulle aan die staat betaal het, te verhaal en binne die jaar soveel wins as wat EY kon verdien. Teen die 1880’s het die regering belasting direk van die pastoraliste begin regmaak. Elkeen van hulle was selfs ‘n pas. Om ‘n weidende kanaal te betree, moes ‘n veeboerdery pas en die belasting betaal die aantal beeskoppe wat hy gehad het en bedrag – UE betaal is op die pas.
Bron D
In die 1920’s het ‘n koninklike kommissie vir landbou berig:
‘Die omvang van die gebied wat beskikbaar is vir weiding het geweldig afgeneem met die uitbreiding van die gebied wat onder die bewerking is as gevolg van die toenemende bevolking, uitbreiding van besproeiingsfasiliteite, die verkryging van die weivelde vir regeringsdoeleindes, byvoorbeeld verdediging, nywerhede en landbou -eksperimentele plase. [Nou] telers vind dit moeilik om groot kuddes groot te maak. Hulle verdienste het dus gedaal. Die kwaliteit van hul vee het agteruitgegaan, dieetstandaarde het geval en die skuld het toegeneem. ” Die verslag van die Royal Commission of Agriculture in India, 1928.
Aktiwiteit
Stel jou voor dat jy in die 1890’s leef. U behoort tot ‘n gemeenskap van nomadiese pastoraliste en vakmanne. U verneem dat die regering u gemeenskap as ‘n kriminele stam verklaar het.
Beskryf kortliks wat u sou gevoel en gedoen het.
‘n versoekskrif aan die plaaslike versamelaar waarom die wet onregverdig is en
Dit sal u lewe beïnvloed.
Language: Afrikaans