Дхангарите бяха важна пасторална общност на Махаращра. В началото на ХХ век тяхното население в този регион се оценява на 467 000. Повечето от тях бяха овчари, някои бяха тъкачи, а други бяха биволски пастири. Овчарите на Дхангар отсядаха в Централното плато на Махаращра по време на мусона. Това беше полусухи район с ниски валежи и лоша почва. Той беше покрит с трънлив скраб. Тук не може да се засява нищо друго освен сухи култури като BAPA. В мусона този тракт се превърна в огромна паша за стадата на Дхангар. До октомври Dhangars събраха своите баджра и започнаха на движение на запад. След март от около месец те стигнаха до Конкан. Това беше процъфтяващ селскостопански тракт с големи валежи и богата почва. Тук овчарите бяха посрещнати от селяни от Конкани. След като реколтата на Хариф беше отрязана по това време, полетата трябваше да бъдат оплодени и подготвени за реколтата на Раби. Dhangar стада манеридира полетата и се храни на стърнището. Селяните от Конкани също дадоха запаси от ориз, които овчарите взеха обратно в платото, където зърното е оскъдно. С началото на мусона дхангарите напуснаха Конкан и крайбрежните райони с стадата си и се върнаха в селищата си на сухото плато. Овцете не можеха да понасят мокрите мусонни условия. В Карнатака и Андхра Прадеш отново сухото централно плато беше покрито с камък и трева, обитавано от говеда, кози и овце. Голите изкопани говеда. Курумите и Куруби отглеждаха овце и кози и продаваха тъкани одеяла. Те живееха близо до гората, обработваха малки петна от земя, ангажираха се с различни дребни сделки и се грижеха за стадата си. За разлика от планинските пасторали, не студът и снегът определят сезонните ритми на тяхното движение: по -скоро това беше редуването на мусонния и сухия сезон. В сухия сезон те се преместиха в крайбрежните трактове и напуснаха, когато дойдоха дъждовете. Само биволите харесваха блатистите мокри условия на крайбрежните райони през мусонните месеци. По това време други стада трябваше да бъдат преместени към сухото плато.
Банджарас бяха поредната добре позната група от гралеи. Те трябваше да бъдат намерени в селата Утар Прадеш, Пенджаб, Раджастан, Мадхя Прадеш и Махаращра. В търсене на добра пасища за добитъка си, те се преместиха на дълги разстояния, продавайки орави говеда и други стоки на селяни в замяна на зърно и фураж.
Източник b
Сметките на много пътешественици ни разказват за живота на пастирските групи. В началото на деветнадесети век Бюканън посещава Голите по време на пътуването си през Майсур. Той написа:
„Техните семейства живеят в малки села в близост до полата на гората, където те отглеждат малко земя, и държат част от добитъка си, продавайки в градовете продукцията на млечните продукти. Техните семейства са многобройни, седем до осем млади мъже във всеки е често срещан. Две или три от тях присъстват на стадата в гората, докато останалите обработват полетата си и снабдяват градовете с дърва за огрев и със слама за сола.
От: Франсис Хамилтън Бюканън, пътешествие от Мадрас през страните от Майсур, Канара и Малабар (Лондон, 1807).
В пустините на Раджастан живееха Райките. Валежите в региона бяха оскъдни и несигурни. На обработваната земя реколтата се колебае всяка година. Над огромни участъци не може да се отглежда реколта. Така Райките комбинираха култивирането с пасторализъм. По време на мусоните Райките на Бармер, Джайсалмер, Джодхпур и Биканер отседнаха в домашните си села, където се предлагаше пасище. До октомври, когато тези основи на паша бяха сухи и изтощени, те се преместиха в търсене на други пасища и вода и се върнаха отново по време на мусона Ext. Една група Raikas – известна като пустинята Maru) Raikas – камили с хермети и друга група отгледаха Хеп и коза. Така че виждаме, че животът на тези пастирски групи е бил поддържан чрез внимателно разглеждане на множество фактори. Те трябваше да преценят колко дълго стадата може да остане в една област и да знаят къде могат да намерят вода и пасища. Те трябваше да изчислят времето на своите движения и да гарантират, че могат да се движат през различни територии. Те трябваше да създадат връзка със земеделските производители по пътя, за да могат стадото да пасат в събрани полета и да се обличат в почвата. Те комбинираха редица различни дейности – отглеждане, търговия и стадо – за да изкарват прехраната си.
Как животът на пасторалистите се промени при колониално управление?
Language: Bulgarian