लघुकथा लिहिण्याच्या पारंपारिक शैली व्यतिरिक्त, बेझबरुआकडे कथाकथनात स्वतःची तंत्रे आहेत. ही कहाणी चोर, जयंती, आम्हाला विसरू नका, सोनवानचे वडील, भड्री, रतनमुंडा आणि इतर यासारख्या विविध लेखांमध्ये विभागले गेले आहे. परीकथांमध्ये अशा बर्‍याच कथा आहेत. हे अध्याय I, अध्याय II, इत्यादी विभाजित करून क्लोजिंगला जोडते. लेखक पाटमुगी, मलाक गिन गिन, नांगल चंद्र दास आणि इतर या कथेत दिसले आहेत. जेश्चरच्या बाबतीत, मलाक गिन गिन यांनी या कथेत नाविन्यपूर्ण केले आहे. कथांमध्ये गंभीर बाबी आहेत. ‘पटमुगी’ या कथेच्या शेवटी, तो एका समीक्षकांचे मत शोधत आहे. समीक्षक म्हणतात की ही कथा कथेत अवास्तवतेची कोटिंग आहे आणि ही कथा हसणारा स्टॉक असेल. वेम्पुरिया मौझादारच्या कथेत, निष्कर्ष “हिस्ट्रीश्री वेम्पुरिया मौजादारस्वा नाम नाम सॅन सँडना” आहे. नांग्लुचंद्र दासची कहाणी सुरुवातीला विशेष अभिव्यक्ती दर्शविते. मुख्य पात्राची ओळख करुन देणार्‍या कथनकर्त्याचे पात्र आणि वडिलांचे नाव, त्याच्या आईचे नाव आणि घर सुरू करते. काही कथांमुळे आसामी लोक गाणी, नीतिसूत्रे, नीतिसूत्रे, कविता इत्यादींच्या ओळी ‘जलकुनवारी’ या कथांशी जोडल्या गेल्या आहेत. तूसुद्धा, रूपही, मी सिल्व्हर स्प्रिंगच्या दृश्यावरही गेलो. ते मध्यभागी उजवीकडे होते. कथेचे अपील अशाप्रकारे वाढले आहे. सुरभ मध्ये कोणतीही परीकथा नाही. एखादी कथा लिहिताना, हे स्वाभाविक आहे की स्वप्नांच्या मदतीने, जुन्या पद्धतीची थडगे, तलावामध्ये सापडलेल्या स्लिम्स, बोलण्याची क्षमता, एग्प्लान्टमधील झाडे वगळता येणार नाहीत हे स्वाभाविक आहे. त्यांनी अवान ई शेती, आसामी नोकरशाही आणि मान्यवर, कलकत्ता बंगाली मध्यमवर्गीय सोसायटी, ओरिसड निसर्ग, थंड-मुंडा जातीचे लोक इत्यादींवर अवलंबून आहे. भादरी, शिशुरम, भदाई, रुदाईची पत्नी – ही पात्र आसामी, आसामी, आसामी, आसामी, आसामी आहेत; भोकोंडाची आई आणि भुरभुरा त्याच गावात एक सामान्य गावकरी आहे. ब्रिटीश राजवटीत, हे आधुनिक नोकरशहांचे चांगले किंवा सर्वात मोठे गिळंकृत आहे, बंगाली समाज आधुनिक नोकरशहांची झोपडपट्टी आहे. होनग्राजच्या कारकिर्दीत, जमींदार मुलाला ठार मारणा The ्या गोंधळाच्या मुलगे आणि जमींदार मुलाला ठार मारणा Co ्या कलकत्तामधील गोंधळ कलकत्त्यात होता. बेझबरुआ कथांद्वारे अशा समाजाचे प्रतिबिंबित करते. ते बी संभाषणे, वर्तन आणि बारकाईने निरीक्षण करीत आहेत. तथापि, आसामी चित्रपट असे सादर केले जात नाहीत. ते असे आहेत जे विनोदांच्या मदतीने विनोदांचे वर्णन करण्यास सक्षम आहेत. अशाप्रकारे, त्यांनी समाजात प्रचलित असलेल्या अनियमिततेकडे लक्ष वेधले. चित्रपटात बरीच पात्रं आहेत, परंतु सर्वात महत्त्वाची गोष्ट म्हणजे चित्रपटातील पात्रांची पात्रं. चित्रपटात बरीच पात्रं आहेत, परंतु सर्वात महत्त्वाचे पात्र म्हणजे त्या व्यक्तिरेखेच्या व्यक्तिरेखेचे वैशिष्ट्य आहे चारित्र्याचे चारित्र्य. त्यांच्या आठवणीत, बेझबरुआने नमूद केले की धनी नावाचा एक नोकर त्यांच्या घरात होता आणि अशा सेवकाच्या कुटुंबातील सदस्यांनी त्यांना वाढविला. म्हणूनच, ‘बापिराम’ च्या कथेला एखाद्या व्यक्तीचा जीवनाचा अनुभव प्रभावित केला जाऊ शकतो. ते म्हणाले की ब्रिटीशांनी आसाममधील गुलामगिरीचा प्रथा काढून टाकली आणि यजमान आणि नोकरदार यांच्यातील संबंध दर्शविला. खाटनियाचे घर त्याच्या स्वत: च्या घरासारखे आहे. स्टीव्हनसनच्या मते, काही वर्ण कथानकासह समायोजित केले पाहिजेत, एखाद्या वर्णात घटना, परिस्थिती इत्यादींचे चित्रण केले पाहिजे आणि वातावरण जाणवण्यासाठी आणि त्यातील काही तयार करण्यासाठी काही लोक आणि क्रियाकलाप तयार केले पाहिजेत. या तीन प्रकारच्या कथा लिहिल्या जाऊ शकतात, म्हणून बेझबरुआच्या कथांमध्ये ही पद्धत
हे आहे. अर्जाचा मुद्दा लक्षात घेतला जाऊ शकतो. आसामी समाजाबद्दल बर्‍याच कथा आहेत, परंतु बंगाली समुदाय आणि कोल-मुंडा समुदाय देखील कथांमध्ये ओळखले जातात. लाओखोलामध्ये बंगाली शिष्टाचार, वर्तन इत्यादी; लग्नाच्या जबरदस्त चित्राची आणि जीवनाचा शेवट, विचित्र इंग्रजीचा न पाहिलेला, ड्रेस, ड्रेस, चळवळ आणि त्याच्या पत्नीशी संभाषण, तलवारीची कथा, त्याचे वर्णन, पाश्चात्य शिक्षण सिस्टम आणि कल्पनांचा प्रभाव कथेत आहे. कथेचा निष्कर्ष कथेच्या वैशिष्ट्यांनुसार चमत्कारिक असावा, जो बेझबरुआमध्ये उपलब्ध आहे. बर्‍याच कथा त्यांच्या स्वत: च्या विचारांनी निष्कर्ष काढल्या आहेत. बेझबरुआच्या नकारात्मक कथांमुळे वाचकाला दुखापत झाली नाही. हलका विनोद वेळोवेळी नकारात्मक वातावरण तयार करण्यापासून रोखला जातो. परीकथा वापरल्यामुळे काही कथा अवास्तव बनल्या आहेत. विषयाची ऐक्य आणि कथेची रचना कमकुवत झाली आहे. ‘आसामी स्टोरीज’ या पुस्तकाच्या संपादनात, होमेन बर्गोहैन यांनी बेझबरुआच्या कथांबद्दल खालीलप्रमाणे लिहितो: “त्यांनी मर्यादित व्याप्तीमध्ये मर्यादित उद्देशाने कथा लिहिल्या आणि त्याच्या विनोद आणि ढोंगीपणाच्या त्याच्या नैसर्गिक प्रतिभेने एका विशिष्ट युगाच्या सीमांमध्ये त्यांचा आनंद लुटला. ? आसामींच्या लघुकथांच्या इतिहासातील बेझबरुआची मुख्य मागणी अशी आहे की तो आसामी लघुकथांचा पिता होता. ”
कथा ‘सर्व्ही’ च्या कथांच्या संग्रहातील आहेत ::
फायरिंग्टी येथून, खंडव जळत आहे, गीता, लॅम्बोदर डेका, निस्तानी देवी किंवा फातिमा बिबी, भुरुकी बाऊ, लाओखोला, जतीरामचा जाट, मलक गिन गिन, मास्टरचा फिसन, ‘बीपिराम, मद्या माल्टी’ पहिल्या दृष्टीक्षेपात. गुवाहाटी विद्यापीठाच्या पदवीधर सहाव्या सेमेस्टरच्या अभ्यासक्रमात बापिराम, लाओखोला आणि मलाक गिन गिन गिन गिन यांच्यासह केवळ तीन लघुकथांचा समावेश आहे. म्हणूनच, त्या विद्यार्थ्यांच्या गरजेनुसार या तीन लघुकथांबद्दल ही एक संक्षिप्त चर्चा आहे.
language_(Marathi)