อินเดียตัวอย่างของการอพยพแรงงานที่ถูกผูกมัดจากอินเดียยังแสดงให้เห็นถึงธรรมชาติสองด้านของโลกในศตวรรษที่สิบเก้า มันเป็นโลกของการเติบโตทางเศรษฐกิจที่เร็วขึ้นเช่นเดียวกับความทุกข์ยากที่ดีรายได้ที่สูงขึ้นสำหรับบางคนและความยากจนสำหรับผู้อื่นความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีในบางพื้นที่และรูปแบบใหม่ของการบีบบังคับในผู้อื่น
ในศตวรรษที่สิบเก้าคนงานอินเดียและจีนหลายแสนคนไปทำงานในสวนในเหมืองและในโครงการก่อสร้างถนนและทางรถไฟทั่วโลก ในอินเดียคนงานที่ถูกผูกมัดได้รับการว่าจ้างภายใต้สัญญาซึ่งสัญญาว่าจะเดินทางกลับไปยังอินเดียหลังจากที่พวกเขาทำงานห้าปีในการเพาะปลูกของนายจ้าง
คนงานที่ถูกผูกมัดชาวอินเดียส่วนใหญ่มาจากภูมิภาคปัจจุบันของ Eastern Uttar Pradesh, Bihar, Central India และ Districts ของ Tamil Nadu ในช่วงกลางศตวรรษที่สิบเก้าภูมิภาคเหล่านี้ประสบกับอุตสาหกรรมการเปลี่ยนแปลงการเปลี่ยนแปลงจำนวนมากลดลงค่าเช่าที่ดินเพิ่มขึ้นที่ดินถูกล้างออกสำหรับเหมืองและสวน ทั้งหมดนี้ได้รับผลกระทบ ชีวิตของคนจน: พวกเขาล้มเหลวในการจ่ายค่าเช่าของพวกเขากลายเป็นหนี้อย่างลึกซึ้งและถูกบังคับให้ย้ายถิ่นในการค้นหางาน
จุดหมายปลายทางหลักของผู้อพยพชาวอินเดียคือหมู่เกาะแคริบเบียน (ส่วนใหญ่คือตรินิแดด, กายอานาและซูรินัม), มอริเชียสและฟิจิ ใกล้บ้านผู้อพยพชาวทมิฬไปที่ศรีลังกาและมาลายา คนงานที่ได้รับการรับรองก็ถูกคัดเลือกให้ทำสวนชาในรัฐอัสสัม
การรับสมัครทำโดยตัวแทนที่มีส่วนร่วมโดยนายจ้างและจ่ายค่าคอมมิชชั่นเล็กน้อย แรงงานข้ามชาติหลายคนตกลงที่จะทำงานหวังว่าจะหลบหนีความยากจนหรือการกดขี่ในหมู่บ้านบ้านเกิดของพวกเขา ตัวแทนยังล่อลวงผู้อพยพที่คาดหวังด้วยการให้ข้อมูลเท็จเกี่ยวกับจุดหมายปลายทางสุดท้ายโหมดการเดินทางธรรมชาติของงานและสภาพความเป็นอยู่และสภาพการทำงาน บ่อยครั้งที่ผู้อพยพไม่ได้บอกว่าพวกเขาจะต้องเริ่มต้นการเดินทางทะเลที่ยาวนาน บางครั้งตัวแทนแม้กระทั่งบังคับให้ลักพาตัวผู้อพยพที่เต็มใจน้อยลง
หุ้นกู้ในศตวรรษที่สิบเก้าได้รับการอธิบายว่าเป็นระบบใหม่ของการเป็นทาส ‘ เมื่อมาถึงที่สวนคนงานพบว่าเงื่อนไขที่แตกต่างจากสิ่งที่พวกเขาจินตนาการไว้ สภาพการใช้ชีวิตและการทำงานนั้นรุนแรงและมีสิทธิทางกฎหมายน้อยมาก
แต่คนงานค้นพบวิธีการรอดชีวิตของตัวเอง หลายคนหลบหนีเข้าไปในป่าแม้ว่าหากถูกจับได้ว่าพวกเขาต้องเผชิญกับการลงโทษอย่างรุนแรง คนอื่น ๆ พัฒนารูปแบบใหม่ของการแสดงออกของบุคคลและตัวตนโดยรวมผสมผสานรูปแบบทางวัฒนธรรมที่แตกต่างกันทั้งเก่าและใหม่ ในตรินิแดดขบวน Muharram ประจำปีถูกเปลี่ยนเป็นงานรื่นเริงที่เรียกว่า ‘Hosay (สำหรับอิหม่าม Hussain) ซึ่งคนงานทุกเผ่าพันธุ์และศาสนาเข้าร่วม ในทำนองเดียวกันการประท้วงศาสนาของ Rastafarianism (สร้างขึ้นโดย Bob Marley ดาราเร้กเก้จาเมกา) ได้กล่าวกันว่าสะท้อนให้เห็นถึงการเชื่อมโยงทางสังคมและวัฒนธรรมกับผู้อพยพชาวอินเดียไปยังแคริบเบียน ‘Chutney Music’ ซึ่งเป็นที่นิยมในตรินิแดดและกายอานาเป็นอีกหนึ่งการแสดงออกร่วมสมัยที่สร้างสรรค์ของประสบการณ์หลังการโพสต์ รูปแบบของฟิวชั่นทางวัฒนธรรมเหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของการสร้างโลกโลกที่สิ่งต่าง ๆ จากสถานที่ต่าง ๆ ได้รับการผสมสูญเสียลักษณะดั้งเดิมของพวกเขาและกลายเป็นสิ่งใหม่ทั้งหมด
คนงานที่ถูกผูกมัดส่วนใหญ่ยังคงอยู่หลังจากสัญญาของพวกเขาสิ้นสุดลงหรือกลับไปที่บ้านใหม่ของพวกเขาหลังจากคาถาสั้น ๆ ในอินเดีย ดังนั้นจึงมีชุมชนขนาดใหญ่ของคนเชื้อสายอินเดียในประเทศเหล่านี้ คุณเคยได้ยินนักเขียนที่ได้รับรางวัลโนเบลกับ Naipaul หรือไม่? พวกคุณบางคนอาจทำตามการหาประโยชน์ของนักไสยศาสตร์ West Indies Shivnarine Chanderpaul และ Ramnaresh Sarwan หากคุณสงสัยว่าทำไมชื่อของพวกเขาออกมาอย่างคลุมเครืออินเดียคำตอบคือพวกเขาสืบเชื้อสายมาจากแรงงานแรงงานแรงงานจากอินเดีย
จากผู้นำชาตินิยมของอินเดียในปี 1900 เริ่มคัดค้านระบบการย้ายถิ่นของแรงงานที่ถูกผูกมัดว่าเป็นเรื่องที่ไม่เหมาะสมและโหดร้าย มันถูกยกเลิกในปี 1921 แต่หลายทศวรรษหลังจากนั้นลูกหลานของคนงานที่ถูกผูกมัดชาวอินเดียมักจะคิดว่าเป็น ‘coolies’ ยังคงเป็นชนกลุ่มน้อยที่ไม่สบายใจในหมู่เกาะแคริบเบียน นวนิยายยุคแรกของ Naipaul บางเล่มจับความรู้สึกสูญเสียและความแปลกแยก
Language: Thai