India Eksemplet på indentured Labour Migration fra India illustrerer også den tosidige naturen i det nittende århundre verden. Det var en verden av raskere økonomisk vekst så vel som stor elendighet, høyere inntekter for noen og fattigdom for andre, teknologiske fremskritt på noen områder og nye former for tvang hos andre.
På det nittende århundre gikk hundretusener av indiske og kinesiske arbeidere på jobb med plantasjer, i gruver og i vei- og jernbanekonstruksjonsprosjekter over hele verden. I India ble indenturerte arbeidere ansatt under kontrakter som lovet returreiser til India etter at de hadde jobbet fem år på arbeidsgiverens plantasje.
De fleste indiske indenturerte arbeidere kom fra dagens regioner i Øst-Uttar Pradesh, Bihar, Sentral-India og de tørre distriktene i Tamil Nadu. På midten av det nittende århundre opplevde disse regionene mange endringer-kott-bransjer falt, landleiene steg, landene ble ryddet for gruver og plantasjer. Alt dette berørt. De fattiges liv: De klarte ikke å betale leiene sine, ble dypt gjeld og ble tvunget til å migrere på jakt etter arbeid.
De viktigste destinasjonene til indiske indenturerte migranter var de karibiske øyene (hovedsakelig Trinidad, Guyana og Surinam), Mauritius og Fiji. Nærmere hjem dro tamilske migranter til Ceylon og Malaya. Indenturerte arbeidere ble også rekruttert til teplantasjer i Assam.
Rekruttering ble utført av agenter som er engasjert av arbeidsgivere og betalte en liten provisjon. Mange migranter ble enige om å ta opp arbeid i håp om å unnslippe fattigdom eller undertrykkelse i hjemmebyene. Agenter fristet også de potensielle migrantene ved å gi falsk informasjon om endelige destinasjoner, reisemåter, arten av arbeidet og levende og arbeidsforhold. Ofte ble migranter ikke en gang fortalt at de skulle ta fatt på en lang seilas. Noen ganger bortførte agenter til og med tvangsmessig mindre villige migranter.
Det nittende århundre indenture er blitt beskrevet som et nytt slaveriesystem. Ved ankomst til plantasjene fant arbeidere at forhold var annerledes enn det de hadde forestilt seg. Levende og arbeidsforhold var tøffe, og det var få juridiske rettigheter.
Men arbeidere oppdaget sine egne måter å overleve på. Mange av dem slapp unna naturen, men hvis de ble fanget, sto de overfor alvorlig straff. Andre utviklet nye former for individuelle og kollektive selvuttrykk, og blandet forskjellige kulturelle former, gamle og nye. I Trinidad ble den årlige Muharram -prosesjonen forvandlet til et opprørt karneval kalt ‘Hosay (for Imam Hussain) der arbeidere i alle raser og religioner ble med. Tilsvarende sies også protestreligionen til Rastafarianism (gjort berømt av den jamaicanske reggae -stjernen Bob Marley) å gjenspeile sosiale og kulturelle bånd med indiske migranter til Karibia. ‘Chutney Music’, populær i Trinidad og Guyana, er et annet kreativt samtidsuttrykk av opplevelsen etter indisk. Disse formene for kulturell fusjon er en del av å lage den globale verden, der ting, fra forskjellige steder blir blandet, mister sine opprinnelige egenskaper og blir noe helt nytt.
De fleste indenturerte arbeidere fortsatte etter at kontraktene deres ble avsluttet, eller returnerte til sine nye hjem etter en kort trolldom i India. Følgelig er det store samfunn av mennesker av indisk avstamning i disse landene. Har du hørt om den nobelprisvinnende forfatteren vs Naipaul? Noen av dere kan ha fulgt utnyttelsen av West Indies Cricketers Shivnarine Chanderpaul og Ramnaresh Sarwan. Hvis du har lurt på hvorfor navnene deres høres vagt ut, indisk, er svaret at de er avstammet fra indenturerte “arbeids migranter fra India.
Fra 1900 -tallet begynte Indias nasjonalistiske ledere å motsette seg systemet med indentured arbeidsinnvandring som voldelig og grusom. Det ble avskaffet i 1921. Likevel i flere tiår etterpå forble etterkommere av indiske indenturerte arbeidere, ofte tenkt på som ‘Coolies’, en urolig minoritet på de karibiske øyene. Noen av Naipauls tidlige romaner fanger sin følelse av tap og fremmedgjøring.
Language: Norwegian