1958-1961 ਦਾ ਚੀਨ ਦਾ ਕਾਲਮ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜਾ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਰਾ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਅਕਾਲ ਦੇ ਕਰੀਬ ਤਿੰਨ ਕਰੋੜ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਭਾਰਤ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਸਥਿਤੀ ਚੀਨ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬਿਹਤਰ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਫਿਰ ਵੀ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਚੀਨ ਦਾ ਕਾਲ ਕਾਲਾਸ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸੋਚਦੇ ਹਨ
ਕਿ ਇਹ ਦੋਵਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਰਕਾਰੀ ਨੀਤੀਆਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸੀ. ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੇ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਦੀ ਘਾਟ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਚੀਨੀ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਅਜਿਹਾ ਨਾ ਕੀਤਾ. ਉਹ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਸੇ ਸੁਤੰਤਰ ਅਤੇ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੱਡਾ ਪੈਮਾਨਾ ਕਾਲ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਜੇ ਚੀਨ ਵੀ ਮਲਟੀਪਟੀ ਚੋਣਾਂ ਸਨ, ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ ਦੀ ਪਾਰਟੀ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁਫ਼ਤ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਤਾਂ ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਅਕਾਲ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਮਰਿਆ. ਇਹ ਉਦਾਹਰਣ ਇਕ ਕਾਰਨ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਲੋਕਤੰਤਰ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਰੂਪ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਲੋਕਤੰਤਰ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਰੂਪ ਨਾਲੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ. ਇਕ ਗੈਰ-ਮਾਨਤਾਵਾਦੀ ਸਰਕਾਰ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਰਾਜ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਜੇ ਹਾਕਮ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹਾਕਮਾਂ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ‘ਤੇ ਜਾਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ. ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸਰਕਾਰ ਇਕ ਬਿਹਤਰ ਸਰਕਾਰ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਵਧੇਰੇ ਜਵਾਬਦੇਹ ਰੂਪ ਹੈ.
ਇਕ ਹੋਰ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਤੰਤਰ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗੈਰ-ਜਮਹੂਰੀ ਸਰਕਾਰ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਫ਼ੈਸਲੇ ਲੈਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ. ਲੋਕਤੰਤਰ ਸਲਾਹ-ਮਸ਼ਵਰੇ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ‘ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ. ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਫੈਸਲਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀ, ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਅਤੇ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਇਕੱਠੇ ਰੱਖੇ, ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਫੈਸਲੇ ਵਿੱਚ ਸੰਭਵ ਗਲਤੀਆਂ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਵਿਚ ਸਮਾਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਫੈਸਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸਮਾਂ ਕੱ for ਣ ਦਾ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਫਾਇਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਧੱਫੜ ਜਾਂ ਗੈਰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਦੇ ਫੈਸਲਿਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੋਕਤੰਤਰ ਫ਼ੈਸਲੇ ਲੈਣ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਇਹ ਤੀਜੀ ਦਲੀਲ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ. ਲੋਕਤੰਤਰ ਅੰਤਰ ਅਤੇ ਅਪਵਾਦਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ ਇੱਕ method ੰਗ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਰਾਏ ਅਤੇ ਰੁਚੀਆਂ ਦੇ ਅੰਤਰ ਹਨ. ਇਹ ਅੰਤਰ ਸਾਡੇ ਵਰਗੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਤਿੱਖੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਲੋਕ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ, ਵੱਖ ਵੱਖ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਬੋਲਦੇ ਹਨ, ਵੱਖ ਵੱਖ ਧਰਮਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰੀਤਰ ਅਤੇ ਵੱਖਰੀਆਂ ਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਕੋਲ ਹੋਣ. ਉਹ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੇ looks ੰਗ ਨਾਲ ਵੇਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਤਰਜੀਹਾਂ ਹਨ. ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੀਆਂ ਤਰਜੀਹਾਂ ਦੂਜੇ ਸਮੂਹਾਂ ਨਾਲ ਲੜ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਅਜਿਹੇ ਵਿਵਾਦ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਹੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ? ਟਕਰਾਅ ਨੂੰ ਬੇਰਹਿਮੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜੋ ਵੀ ਸਮੂਹ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ. ਪਰ ਇਸ ਨਾਲ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਅਤੇ ਨਾਖੁਸ਼ੀ ਹੋਵੇਗੀ. ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਸਮੂਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਲੋਕਤੰਤਰ ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਇਕੱਲਾ ਹੱਲ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਲੋਕਤੰਤਰ ਵਿੱਚ, ਕੋਈ ਵੀ ਸਥਾਈ ਵਿਜੇਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕੋਈ ਵੀ ਸਥਾਈ ਹਾਰਨ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਸਮੂਹ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਭਾਰਤ ਵਰਗੇ ਵਿਭਿੰਨ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ, ਲੋਕਤੰਤਰ ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ.
ਇਹ ਤਿੰਨ ਦਲੀਲਾਂ ਸਰਕਾਰੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਜੀਵਨ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ‘ਤੇ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਸਨ. ਪਰ ਲੋਕਤੰਤਰ ਲਈ ਤਾਕਤਵਰ ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਬਹਿਸ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਕੀ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ. ਇਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੈ ਕਿ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਲੋਕਤੰਤਰ ਕੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਭਾਵੇਂ ਲੋਕਤੰਤਰ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਫੈਸਲਿਆਂ ਅਤੇ ਲੇਖਾ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਬਾਰੇ ਕਬਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਹੋਰਨਾਂ ਰੂਪਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਹੈ. ਲੋਕਤੰਤਰ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਪਰੋਕਤ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਕੀਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਬਰਾਬਰੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹਨ, ਇਹ ਮੰਨਦਿਆਂ ਕਿ ਲੋਕਤੰਤਰ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਹਨ ਲੋਕ ਸ਼ਾਸਕ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਖੁਦ ਹਾਕਮ ਹਨ. ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਚਾਲ-ਚਲਣ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.
ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਲੋਕਤੰਤਰ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਦੂਜੇ ਰੂਪਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਪਰੋਕਤ ਵੇਖੇ, ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਕੋਈ ਗਰੰਟੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਤੰਤਰ ਵਿੱਚ ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ. ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਕੋਈ ਰੂਪ ਗਰੰਟੀ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ. ਲੋਕਤੰਤਰ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਲੁਕੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਗਲਤੀਆਂ ਬਾਰੇ ਜਨਤਕ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਤਾੜਨਾ ਲਈ ਇੱਕ ਕਮਰਾ ਹੈ. ਜਾਂ ਤਾਂ ਹਾਕਮਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਫੈਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਹਾਕਮਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਗੈਰ-ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸਰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ.
ਆਓ ਇਸ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰੀਏ. ਲੋਕਤੰਤਰ ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਵਿਕਲਪ ਨਾਲੋਂ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਬਿਹਤਰ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਚੰਗੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਦੀਆਂ ਬਿਹਤਰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਅਸਫਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਆਪਣੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰੁਸਤ ਕਰਨ ਦੇ as ੰਗ ਨੂੰ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਵਡਿਆਈ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਰੂਪ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
Language: Panjabi / Punjabi
A