Индија Пример удубљене миграције рада из Индије такође илуструје двострану природу света из деветнаестог века. Био је то свет бржег економског раста, као и велику биједу, већи приходи за неко и сиромаштво за друге, технолошки напредак у неким областима и новим облицима присиле у другима.
У деветнаестом веку, стотине хиљада индијских и кинеских радника отишло је на рад на плантажама, у рудницима и на путним и железничким грађевинским пројектима широм света. У Индији су уговориле уговоре које су уговориле уговоре које је обећало поврат путовања у Индију након што су радили пет година на плантажу свог послодавца.
Већина индијских удубљених радника дошла је од данашњих региона Источног Уттар Прадеша, Бихар, централне Индије и сувих округа Тамил Наду. Средином деветнаестом века, ти су региони доживели многе промјене-викендице Индустрије одбијене, најамнине у земљи, земљишта је очишћена за руднике и плантаже. Све то погођено. Животи сиромашних: нису успели да плате најамнине, постали су дубоко задужени и били су присиљени да пређу у потрагу за послом.
Главне дестинације индијских удубљених миграната биле су Карипска острва (углавном Тринидад, Гвајана и Суринам), Маурицијус и Фиџи. Ближе кући, тамилски мигранти ишли су у Цеилон и Малају. Утврђени радници су такође регрутовани за платонте чаје у АССАМ-у.
Регрутовање је урадило агенти ангажовани од стране послодаваца и платили малу комисију. Многи мигранти су се сложили да преузму посао надајући се да ће у њиховим кућним селима избећи сиромаштво или угњетавање у својим кућним селима. Агенти су такође ухватили потенцијалне мигранте пружајући лажне информације о коначним дестинацијама, начинима путовања, природе рада и услова за живот и рад. Често се мигранти нису ни рекли да би требало да се упусте у дуго путовање у море. Понекад агенти су чак присилно отели мање вољне мигранте.
Удубљење из деветнаестог века описано је као нови систем ропства ‘. По доласку у плантаже, радници су пронашли услове да се разликују од онога што су замислили. Услови за живот и радни услови били су оштри, а било је мало правних права.
Али радници су открили сопствене начине преживљавања. Многи од њих су побегли у дивљине, иако ако су ухваћени да су се суочили са озбиљном казном. Други су развили нове облике појединачног и колективног самопрезаступа, мешајући различите културне форме, старо и ново. У Тринидаду се годишња опробасија Мухаррам претворена у немирон карневал под називом “Хосаи (за Имам Хуссаин) у којој су се придружили радници свих раса и религија. Слично томе, и протестна религија растафариаризма (позната од стране Јамајке Реггае Стар Боб Марлеи) такође се одражава на друштвене и културне везе са индијским мигрантима до Кариба. ‘Цхутнеи музика’, популарна у Тринидаду и Гвајани, још један креативни савремени израз искуства након улагања. Ови облици културне фузије су део израде глобалног света, где се ствари, из различитих места мешају, губе своје првобитне карактеристике и постану нешто у потпуности ново.
Већина удубљених радника боравила је након што су се њихови уговори завршили или вратили у своје нове домове након кратке чаролије у Индији. Сходно томе, постоје велике заједнице људи индијских силаса у овим земљама. Јесте ли чули за Нобелов наградни писац вс наипаул? Неки од вас су можда пратили подвиге на западној Индији крикета Схивнарине Цхандерпаул и Рамнаресх Сарван. Ако сте се питали зашто се њихова имена звуче нејасно, Индијанци, одговор је да се они спуштају од удубљених “радних миграната из Индије.
Од 1900-их индијски националистички лидери почели су се супротставити систему удубљене миграције радне снаге као злоупотребе и сурово. Укинут је 1921. године. Још неколико деценија након тога, потомци индијских индудијских радника, често размишљају о “охладним”, остали су нелагодне мањине на карипским острвима. Неки од наипарових раних романа заробили су осећај губитка и отуђености.
Language: Serbian