ההדפס יצר את האפשרות להפצת רעיונות רחבה, והציג עולם חדש של דיון ודיון. אפילו מי שלא הסכים עם רשויות מבוססות יכול כעת להדפיס ולהפיץ את רעיונותיהם. באמצעות ההודעה המודפסת הם יכלו לשכנע אנשים לחשוב אחרת ולהעביר אותם לפעולה. הייתה לכך משמעות בתחומי החיים השונים.
לא כולם קיבלו בברכה את הספר המודפס, ומי שכן היה גם חשש מזה. רבים חששו מההשפעות שהגישה הקלה יותר למילה המודפסת ולמחזור הספרים הרחב יותר, יכול היה להיות על דעתם של אנשים. חשש שאם לא תהיה שליטה על מה שהודפס וקריאה אז מחשבות מרדניות ולא דתיות עשויות להתפשט. אם זה היה קרה סמכותה של “ספרות יקרה” תיהרס. בא לידי ביטוי על ידי הרשויות והמלכים הדתיים, כמו גם סופרים ואמנים רבים, חרדה זו הייתה הבסיס לביקורת רחבה על הספרות המודפסת החדשה שהחלה להסתובב.
הבה נבחן את ההשלכה של זה בתחום החיים אחד באירופה המודרנית המוקדמת-דני, דת.
בשנת 1517, הרפורמטור הדתי מרטין לותר כתב תשעים וחמש תזות שביקרו הרבה מהפרקטיקות והטקסים של הכנסייה הרומית הקתולית. עותק מודפס של זה פורסם על דלת הכנסייה בוויטנברג. זה אתגר את הכנסייה לדון ברעיונותיו. כתביו של לותר הוחזרו מייד במספרים עצומים ונקראו נרחבים. זה הוביל לחלוקה בתוך הכנסייה ולתחילת הרפורמציה הפרוטסטנטית. התרגום של לותר לברית החדשה מכר 5,000 עותקים תוך מספר שבועות ומהדורה שנייה הופיעה תוך שלושה חודשים. אסיר תודה עמוקה להדפסה, אמר לותר, “הדפסה היא המתנה האולטימטיבית של אלוהים והגדולה ביותר.” למעשה, כמה חוקרים חושבים שהדפוס הביא לאווירה אינטלקטואלית חדשה ועזרו להפיץ את הרעיונות החדשים שהובילו לרפורמציה.
Language: Hebrew