Mae cenedlaetholdeb yn lledaenu pan fydd pobl yn dechrau credu eu bod i gyd yn rhan o’r un genedl, pan fyddant yn darganfod rhywfaint o undod sy’n eu clymu gyda’i gilydd. Ond sut y daeth y genedl yn realiti ym meddyliau pobl? Sut wnaeth pobl a oedd yn perthyn i wahanol gymunedau, rhanbarthau neu grwpiau iaith ddatblygu ymdeimlad o berthyn ar y cyd?
Daeth yr ymdeimlad hwn o berthyn ar y cyd yn rhannol trwy brofiad brwydrau Unedig. Ond roedd yna hefyd amrywiaeth o brosesau diwylliannol lle roedd cenedlaetholdeb yn dal dychymyg pobl. Roedd hanes a ffuglen, llên gwerin a chaneuon, printiau a symbolau poblogaidd, i gyd yn chwarae rhan wrth wneud cenedlaetholdeb.
Mae hunaniaeth y genedl, fel y gwyddoch (gweler Pennod 1), yn cael ei symboleiddio amlaf mewn ffigur neu ddelwedd. Mae hyn yn helpu i greu delwedd y gall pobl adnabod y genedl â hi. Yn yr ugeinfed ganrif, gyda thwf cenedlaetholdeb, y daeth hunaniaeth India i fod yn gysylltiedig yn weledol â delwedd Bharat Mata. Cafodd y ddelwedd ei chreu gyntaf gan Bankim Chandra Chattopadhyay. Yn yr 1870au ysgrifennodd ‘Vande Mataram’ fel emyn i’r famwlad. Yn ddiweddarach fe’i cynhwyswyd yn ei nofel Anandamath a’i chanu’n eang yn ystod y mudiad Swadeshi yn Bengal. Wedi’i symud gan y mudiad Swadeshi, paentiodd Abanindranath Tagore ei ddelwedd enwog o Bharat Mata (gweler Ffig. 12). Yn y paentiad hwn mae Bharat Mata yn cael ei bortreadu fel ffigwr asgetig; Mae hi’n bwyllog, yn gyfansoddedig, yn ddwyfol ac yn ysbrydol. Yn y blynyddoedd dilynol, cafodd delwedd Bharat Mata lawer o wahanol ffurfiau, wrth iddo gylchredeg mewn printiau poblogaidd, ac fe’i paentiwyd gan wahanol artistiaid (gweler Ffig. 14). Daeth ymroddiad i’r fam hon ffigwr i gael ei ystyried yn dystiolaeth o genedlaetholdeb rhywun. Datblygodd syniadau o genedlaetholdeb hefyd trwy fudiad i adfywio llên gwerin Indiaidd. Yn India o ddiwedd y bedwaredd ganrif ar bymtheg, dechreuodd cenedlaetholwyr recordio straeon gwerin a ganwyd gan feirdd ac aethant ar daith i bentrefi i gasglu caneuon gwerin a chwedlau. Roedd y straeon hyn, roeddent yn credu, wedi rhoi darlun go iawn o ddiwylliant traddodiadol a oedd wedi cael eu llygru a’i ddifrodi gan luoedd allanol. Roedd yn hanfodol gwarchod y traddodiad gwerin hwn er mwyn darganfod hunaniaeth genedlaethol rhywun ac adfer ymdeimlad o falchder yn y gorffennol. Yn Bengal, dechreuodd Rabindranath Tagore ei hun gasglu baledi, hwiangerddi a chwedlau meithrin, ac arwain y symudiad ar gyfer adfywiad gwerin. Yn Madras, cyhoeddodd Natesa Sastri gasgliad pedair cyfrol enfawr o Tamil Folk Tales, llên gwerin de India. Credai fod llên gwerin yn llenyddiaeth genedlaethol; Roedd yn ‘yr amlygiad mwyaf dibynadwy o feddyliau a nodweddion go iawn pobl’.
Wrth i’r mudiad cenedlaethol ddatblygu, daeth arweinwyr cenedlaetholgar yn fwy a mwy ymwybodol o eiconau a symbolau o’r fath wrth uno pobl ac ysbrydoli ynddynt deimlad o genedlaetholdeb. Yn ystod y symudiad Swadeshi yn Bengal, dyluniwyd baner Tricolor (coch, gwyrdd a melyn). Roedd ganddo wyth lotws yn cynrychioli wyth talaith o India Prydain, a lleuad cilgant, yn cynrychioli Hindwiaid a Mwslemiaid. Erbyn 1921, roedd Gandhiji wedi cynllunio baner Swaraj. Unwaith eto roedd yn tricolor (coch, gwyrdd a gwyn) ac roedd ganddo olwyn nyddu yn y canol, yn cynrychioli’r ddelfryd Gandhian o hunangymorth. Wrth gario’r faner, gan ei dal aloft, yn ystod gorymdeithiau daeth yn symbol o herfeiddiad.
Ffordd arall o greu teimlad o genedlaetholdeb oedd trwy ail -ddehongli hanes. Erbyn diwedd y bedwaredd ganrif ar bymtheg dechreuodd llawer o Indiaid deimlo, er mwyn ennyn ymdeimlad o falchder yn y genedl, bod yn rhaid meddwl am hanes India yn wahanol. Roedd y Prydeinwyr yn gweld Indiaid yn ôl ac yn gyntefig, yn analluog i lywodraethu eu hunain. Mewn ymateb, dechreuodd Indiaid edrych i mewn i’r gorffennol i ddarganfod cyflawniadau gwych India. Fe wnaethant ysgrifennu am y datblygiadau gogoneddus yn yr hen amser pan oedd celf a phensaernïaeth, gwyddoniaeth a mathemateg, crefydd a diwylliant, y gyfraith ac athroniaeth, crefftau a masnach wedi ffynnu. Dilynwyd yr amser gogoneddus hwn, yn eu barn nhw, gan hanes dirywiad, pan gafodd India ei gwladychu. Anogodd yr hanesion cenedlaetholgar hyn y darllenwyr i ymfalchïo yn llwyddiannau mawr India yn y gorffennol ac mae’n cael trafferth newid amodau truenus bywyd o dan lywodraeth Prydain.
Nid oedd yr ymdrechion hyn i uno pobl heb broblemau. Pan oedd y gorffennol yn cael ei ogoneddu yn Hindw, pan dynnwyd y delweddau a ddathlwyd o eiconograffeg Hindŵaidd, yna roedd pobl o gymunedau eraill yn teimlo eu bod yn cael eu gadael allan.
Nghasgliad
Felly roedd dicter cynyddol yn erbyn y llywodraeth drefedigaethol yn dwyn ynghyd amrywiol grwpiau a dosbarthiadau o Indiaid i frwydr gyffredin am ryddid yn hanner cyntaf yr ugeinfed ganrif. Ceisiodd y Gyngres o dan arweinyddiaeth Mahatma Gandhi sianelu cwynion pobl yn symudiadau trefnus ar gyfer annibyniaeth. Trwy symudiadau o’r fath ceisiodd y Cenedlaetholwyr greu undod cenedlaethol. Ond fel y gwelsom, cymerodd grwpiau a dosbarthiadau amrywiol ran yn y symudiadau hyn gyda dyheadau a disgwyliadau amrywiol. Gan fod eu cwynion yn eang, roedd rhyddid rhag rheolaeth drefedigaethol hefyd yn golygu gwahanol bethau i wahanol bobl. Ceisiodd y Gyngres ddatrys gwahaniaethau yn barhaus, a sicrhau na wnaeth gofynion un grŵp ddieithrio un arall. Dyma’n union pam mae’r undod o fewn y symudiad yn aml yn torri i lawr. Dilynwyd uchafbwyntiau gweithgaredd y Gyngres ac undod cenedlaetholgar gan gyfnodau diswyddiad a gwrthdaro mewnol rhwng grwpiau.
Hynny yw, yr hyn a oedd yn dod i’r amlwg oedd cenedl gyda llawer o leisiau eisiau rhyddid rhag rheolaeth drefedigaethol.
Language: Welsh