Nacionalizam se širi kada ljudi počnu vjerovati da su svi dio iste nacije, kada otkriju neko jedinstvo koje ih veže. Ali kako je nacija postala stvarnost u glavama ljudi? Kako su ljudi koji pripadaju različitim zajednicama, regijama ili jezičnim skupinama razvijali osjećaj kolektivne pripadnosti?
Taj je osjećaj kolektivne pripadnosti djelomično došao kroz iskustvo ujedinjenih borbi. Ali bilo je i raznih kulturnih procesa kroz koje je nacionalizam uhvatio maštu ljudi. Povijest i fikcija, folklor i pjesme, popularni otisci i simboli, svi su igrali ulogu u stvaranju nacionalizma.
Identitet nacije, kao što znate (vidi poglavlje 1), najčešće se simbolizira na slici ili slici. To pomaže stvoriti sliku kojom ljudi mogu prepoznati naciju. Upravo u dvadesetom stoljeću, s rastom nacionalizma, identitet Indije postao je vizualno povezan sa slikom Bharat Mata. Slika je prvi stvorila Bankim Chandra Chattopadhyay. U 1870 -ima napisao je ‘Vande Mataram’ kao himnu domovini. Kasnije je bio uključen u njegov roman Anandamath i široko pjevao tijekom pokreta Swadeshi u Bengalu. Pomaknut pokretom Swadeshi, Abanindranath Tagore naslikao je svoju poznatu sliku Bharat Mata (vidi Sliku 12). Na ovoj slici Bharat Mata prikazuje kao asketska figura; Ona je mirna, sastavljena, božanska i duhovna. U sljedećim godinama, slika Bharat Mata stekla je mnogo različitih oblika, jer je kružila u popularnim otiscima, a slikali su je različiti umjetnici (vidi Sliku 14). Posvećenost ovoj majčinoj lik smatrala se dokazom nečijeg nacionalizma. Ideje nacionalizma također su se razvile kroz pokret za oživljavanje indijskog folklora. U Indiji kasnog devetnaestog stoljeća nacionalisti su počeli snimati narodne priče koje su pjevale Bards i obišli su sela kako bi okupili narodne pjesme i legende. Te su priče, vjerovali, dale istinsku sliku tradicionalne kulture koju su korumpirane i oštećene od strane vanjskih snaga. Bilo je ključno sačuvati ovu narodnu tradiciju kako bi otkrili nečiji nacionalni identitet i vratili osjećaj ponosa u nečijoj prošlosti. U Bengalu je sam Rabindranath Tagore počeo sakupljati balade, vrtićke i mitove i vodio pokret za folk oživljavanje. U Madrasu, Natesa Sastri objavila je masovnu kolekciju tamilskih folk priča s četveronožjem, folklor južne Indije. Vjerovao je da je folklor nacionalna književnost; Bila je to “najpouzdanija manifestacija stvarnih misli i karakteristika ljudi”.
Kako se nacionalni pokret razvijao, nacionalistički čelnici postajali su sve svjesniji takvih ikona i simbola u objedinjavanju ljudi i nadahnjujući u njima osjećaj nacionalizma. Tijekom pokreta Swadeshi u Bengalu dizajnirana je trobojna zastava (crvena, zelena i žuta). Imao je osam lotosa koji predstavljaju osam provincija Britanske Indije i polumjesec, koji predstavljaju hinduse i muslimane. Do 1921. Gandhiji je dizajnirao zastavu Swaraj. Ponovno je bio trobojni (crveni, zeleni i bijeli) i imao je kotača u sredini, što je predstavljalo Gandijski ideal samopomoći. Noseći zastavu, držeći je visoko, tijekom marševa postao je simbol prkosa.
Drugo sredstvo stvaranja osjećaja nacionalizma bilo je reinterpretacijom povijesti. Do kraja devetnaestog stoljeća mnogi su Indijanci počeli osjećati da će se usaditi osjećaj ponosa u naciji, o indijskoj povijesti morao se razmišljati o drugačije. Britanci su vidjeli Indijce kao zaostale i primitivne, nesposobne da se upravljaju. Kao odgovor, Indijanci su počeli proučavati prošlost kako bi otkrili velika dostignuća Indije. Pisali su o slavnim razvojima u davnim vremenima kada su umjetnost i arhitektura, znanost i matematika, religija i kultura, zakon i filozofija, zanati i trgovina procvjetali. To je slavno vrijeme, prema njihovom mišljenju, uslijedilo povijesti pada, kada je Indija kolonizirana. Ove nacionalističke povijesti pozvale su čitatelje da se ponose velikim dostignućima Indije u prošlosti i bore se za promjenu jadnih uvjeta života pod britanskom vladavinom.
Ti napori za objedinjavanje ljudi nisu bili bez problema. Kad je prošlost proslavljena bila je hinduistički, kada su se slike proslavljene izvučene iz hinduističke ikonografije, tada su se ljudi drugih zajednica osjećali izostavljenim.
Zaključak
Rastući bijes protiv kolonijalne vlade okupljao je na taj način razne skupine i klase Indijanaca u zajedničku borbu za slobodu u prvoj polovici dvadesetog stoljeća. Kongres pod vodstvom Mahatme Gandhi pokušao je usmjeriti pritužbe ljudi u organizirane pokrete za neovisnost. Kroz takve pokrete nacionalisti su pokušali krivotvoriti nacionalno jedinstvo. Ali kao što smo vidjeli, različite skupine i klase sudjelovale su u tim pokretima s različitim težnjama i očekivanjima. Kako su njihove pritužbe bile široke, sloboda od kolonijalne vladavine također je značila različite stvari na različite ljude. Kongres je kontinuirano pokušavao riješiti razlike i osigurati da zahtjevi jedne skupine nisu otuđili drugu. Upravo je to razlog zašto se jedinstvo unutar pokreta često raspadalo. Visoke točke kongresne aktivnosti i nacionalističkog jedinstva praćene su fazama razdvojenosti i unutarnjeg sukoba među skupinama.
Drugim riječima, ono što se pojavljivalo bila je nacija s mnogim glasovima koji su željeli slobodu od kolonijalne vladavine.
Language: Croatian