Nacionālisms izplatās, kad cilvēki sāk ticēt, ka viņi visi ir vienas un tās pašas nācijas sastāvdaļa, kad atklāj kādu vienotību, kas viņus saista. Bet kā tauta kļuva par realitāti cilvēku prātos? Kā cilvēki, kas piederēja dažādām kopienām, reģioniem vai valodu grupām, attīstīja kolektīvās piederības sajūtu?
Šī kolektīvās piederības sajūta daļēji radās ar Apvienoto cīņu pieredzi. Bet bija arī dažādi kultūras procesi, caur kuriem nacionālisms sagūstīja cilvēku iztēli. Vēsture un daiļliteratūra, folklora un dziesmas, populārie izdrukas un simboli, visi spēlēja nacionālisma veidošanā.
Nācijas identitāte, kā jūs zināt (sk. 1. nodaļu), visbiežāk tiek simbolizēta attēlā vai attēlā. Tas palīdz radīt attēlu, ar kuru cilvēki var identificēt tautu. Tieši divdesmitajā gadsimtā ar nacionālisma izaugsmi Indijas identitāte bija vizuāli saistīta ar Bharat Mata tēlu. Attēlu vispirms izveidoja Bankim Chandra Chattopadhyay. 1870. gados viņš rakstīja “Vande Mataram” kā himnu dzimtenei. Vēlāk tas tika iekļauts viņa romānā Anandamath un plaši dziedāja Swadeshi kustības laikā Bengālijā. Pārvietojoties ar Swadeshi kustību, Abanindranath Tagore gleznoja savu slaveno Bharat Mata tēlu (sk. 12. att.). Šajā gleznā Bharat Mata tiek attēlota kā askētiska figūra; Viņa ir mierīga, komponēta, dievišķa un garīga. Turpmākajos gados Bharat Mata attēls ieguva daudz dažādu formu, jo tas izplatījās populārajās izdrukās, un to gleznoja dažādi mākslinieki (sk. 14. att.). Piešķiršana šai mātes figūrai tika uzskatīta par nacionālisma pierādījumu. Nacionālisma idejas attīstījās arī ar kustību atdzīvināt Indijas folkloru. Deviņpadsmitā gadsimta beigās Indijā nacionālisti sāka ierakstīt tautas pasakas, ko dzied Bards, un viņi apceļoja ciematus, lai savāktu tautas dziesmas un leģendas. Viņi uzskatīja, ka šīs pasakas sniedza patiesu priekšstatu par tradicionālo kultūru, kuru ārējie spēki bija sabojājuši un sabojājuši. Bija svarīgi saglabāt šo tautas tradīciju, lai atklātu savu nacionālo identitāti un atjaunotu lepnuma sajūtu pagātnē. Bengālijā pats Rabindranath Tagore sāka vākt balādes, bērnudārzu atskaņas un mītus un vadīja kustību par tautas atdzimšanu. Madrasā Natesa Sastri publicēja masīvu četru sējumu Tamilu tautas pasaku kolekciju, Indijas dienvidu folkloru. Viņš uzskatīja, ka folklora ir nacionālā literatūra; Tā bija “uzticamākā cilvēku patieso domu un īpašību izpausme”.
Attīstoties nacionālajai kustībai, nacionālistu vadītāji arvien vairāk un vairāk apzinājās šādas ikonas un simbolus cilvēku apvienošanā un iedvesmojot viņus nacionālisma sajūtu. Swadeshi kustības laikā Bengālijā tika izstrādāts trīskrāsa karogs (sarkans, zaļš un dzeltens). Tam bija astoņi lotosi, kas pārstāvēja astoņas Lielbritānijas Indijas provinces un pusmēness mēness, kas pārstāv hinduistus un musulmaņus. Līdz 1921. gadam Gandhiji bija izstrādājis Swaraj karogu. Tas atkal bija trīskrāsa (sarkanā, zaļā un baltā krāsā), un centrā bija vērpšanas ritenis, kas attēlo pašpalīdzības Gandijas ideālu. Nēsājot karogu, turot to augšā, gājienu laikā kļuva par izaicinājuma simbolu.
Vēl viens līdzeklis nacionālisma sajūtas radīšanai bija vēstures atkārtota interpretācija. Līdz deviņpadsmitā gadsimta beigām daudzi indiāņi sāka just, ka, lai izraisītu lepnuma sajūtu tautā, Indijas vēsture bija jādomā par savādāk. Briti uzskatīja, ka indieši ir atpalikuši un primitīvi, nespējīgi sevi pārvaldīt. Atbildot uz to, indieši sāka izpētīt pagātni, lai atklātu Indijas lielos sasniegumus. Viņi rakstīja par krāšņajām attīstības attīstībām senatnē, kad bija uzplaukusi māksla un arhitektūra, zinātne un matemātika, reliģija un kultūra, likumi un filozofija, amatniecība un tirdzniecība. Viņu domām, šim krāšņajam laikam sekoja krituma vēsture, kad Indija tika kolonizēta. Šīs nacionālistu vēstures mudināja lasītājus lepoties ar Indijas lielajiem sasniegumiem pagātnē un cīnīties, lai mainītu nožēlojamos dzīves apstākļus Lielbritānijas pakļautībā.
Šie centieni apvienot cilvēkus nebija bez problēmām. Kad pagātne tika pagātne tika hindu, kad svinētie attēli tika uzzīmēti no hinduistu ikonogrāfijas, tad citu kopienu cilvēki jutās atstāti.
Secinājums
Pieaugot dusmām pret koloniālo valdību, tādējādi divdesmitā gadsimta pirmajā pusē apvienoja dažādas indiāņu grupas un klases parastā cīņā par brīvību. Kongress Mahatma Gandija vadībā mēģināja novirzīt cilvēku sūdzības organizētās neatkarības kustībās. Ar šādām kustībām nacionālisti mēģināja izveidot nacionālo vienotību. Bet, kā mēs redzējām, dažādas grupas un klases piedalījās šajās kustībās ar dažādām vēlmēm un cerībām. Tā kā viņu sūdzības bija plašas, brīvība no koloniālajām valdībām nozīmēja arī dažādas lietas dažādiem cilvēkiem. Kongress nepārtraukti mēģināja atrisināt atšķirības un nodrošināt, ka vienas grupas prasības nav atsavinātas. Tieši tāpēc kustības vienotība bieži sabojājās. Kongresa aktivitātes un nacionālistiskās vienotības augstajiem punktiem sekoja nesaskaņas un iekšēja konflikta fāzes starp grupām.
Citiem vārdiem sakot, tas, kas parādījās, bija tauta ar daudzām balsīm, kas vēlas brīvību no koloniālajām valdībām.
Language: Latvian