Tagad apskatīsim dažādas sociālās grupas, kas piedalījās pilsoniskās nepaklausības kustībā. Kāpēc viņi pievienojās kustībai? Kādi bija viņu ideāli? Ko viņiem nozīmēja Swaraj?
Laukos kustībā aktīvi darbojās bagātīgas zemnieku kopienas – tāpat kā Gudžaratas patidāri un Utarpradēšas jats. Būdami komerciālo kultūru ražotāji, viņus ļoti smagi skāra tirdzniecības depresija un cenas. Kad viņu ienākumi no skaidras naudas pazuda, viņi uzskatīja, ka valdības ieņēmumu pieprasījums nav iespējams samaksāt. Un valdības atteikšanās samazināt ieņēmumu pieprasījumu izraisīja plašu aizvainojumu. Šie bagātie zemnieki kļuva par aizrautīgiem pilsoniskās nepaklausības kustības atbalstītājiem, organizējot savas kopienas un reizēm piespiežot negribīgus biedrus piedalīties boikotu programmās. Viņiem cīņa par Swaraj bija cīņa pret lieliem ieņēmumiem. Bet viņi bija dziļi vīlušies, kad kustība tika izslēgta 1931. gadā, nepārskatot ieņēmumu likmes. Tātad, kad kustība tika atsākta 1932. gadā, daudzi no viņiem atteicās piedalīties.
Nabadzīgākie zemnieki ne tikai ieinteresēja ieņēmumu pieprasījuma samazināšanu. Daudzi no viņiem bija mazi īrnieki, kas kultivēja zemi, ko viņi bija īrējuši no namīpašniekiem. Tā kā depresija turpinājās un naudas ienākumi samazinājās, mazajiem īrniekiem bija grūti samaksāt īri. Viņi vēlējās, lai nesamaksāta īre zemes īpašniekam tiktu pārskaitīta. Viņi pievienojās dažādām radikālām kustībām, kuras bieži vada sociālisti un komunisti. Bažas par jautājumiem, kas varētu izjaukt bagātos zemniekus un namīpašniekus, Kongress lielākajā daļā vietu nevēlējās atbalstīt kampaņas “bez īres”. Tātad attiecības starp nabadzīgajiem zemniekiem un Kongresu palika neskaidras.
Kā ir ar biznesa nodarbībām? Kā viņi bija saistīti ar pilsoniskās nepaklausības kustību? Pirmā pasaules kara laikā Indijas tirgotāji un rūpnieki bija guvuši milzīgu peļņu un kļuvuši jaudīgi (sk. 5. nodaļu). Vēlas paplašināt savu biznesu, viņi tagad reaģēja pret koloniālo politiku, kas ierobežoja uzņēmējdarbību. Viņi vēlējās aizsardzību pret ārvalstu preču importu un rūpijas un sterling ārvalstu valūtas koeficientu, kas atturētu no importa. Lai organizētu biznesa intereses, viņi 1920. gadā izveidoja Indijas rūpniecības un komerciālo kongresu un 1927. gadā Indijas Tirdzniecības un rūpniecības palātas (Ficci) federāciju. Tādu ievērojamu rūpnieku vadībā kā Purshottamdas Thakurdas un G.D. Birla, rūpnieki, kas pirmo reizi tika atklāti pār Indijas ekonomiku, un atbalstīja civiltiesiskās kustības kustību, kad tā tika sākta. Viņi sniedza finansiālu palīdzību un atteicās pirkt vai pārdot importētās preces. Lielākā daļa uzņēmēju ieradās, lai redzētu Swaraj kā laiku, kad koloniālie uzņēmējdarbības ierobežojumi vairs neeksistēs, un tirdzniecība un rūpniecība uzplauktu bez ierobežojumiem. Bet pēc apaļā galda konferences neveiksmes biznesa grupas vairs nebija vienveidīgi aizrautīgas. Viņi bija nobažījušies par kaujinieku darbību izplatību un uztraucās par ilgstošu biznesa traucējumiem, kā arī par pieaugošo sociālisma ietekmi starp jaunākajiem Kongresa locekļiem.
Rūpnieciskās darba klases lielā skaitā nepiedalījās pilsoniskās nepaklausības kustībā, izņemot Nagpūras reģionu. Tā kā rūpnieki tuvojās Kongresam, darbinieki palika savpusīgi. Bet, neskatoties uz to, daži darbinieki piedalījās pilsoniskās nepaklausības kustībā, selektīvi pieņemot dažas no Gandijas programmas idejām, piemēram, boikotēt ārvalstu preces, kā daļu no savām kustībām pret zemām algām un sliktiem darba apstākļiem. Dzelzceļa darbinieki 1930. gadā bija streiki, bet dokstacijas darbinieki 1932. gadā. 1930. gadā tūkstošiem darbinieku Chotanagpur skārda raktuvēs valkāja Gandija cepures un piedalījās protesta mītiņos un boikotu kampaņās. Bet Kongress nelabprāt iekļāva darba ņēmēju prasības kā daļu no savas cīņas programmas. Tas uzskatīja, ka tas atsavinās rūpniekus un sadalīs pretpasākumus
Vēl viena svarīga pilsoniskās nepaklausības kustības iezīme bija sieviešu liela mēroga līdzdalība. Gandhiji sāls gājiena laikā tūkstošiem sieviešu iznāca no savām mājām, lai viņu klausītos. Viņi piedalījās protesta gājienos, ražoja sāli un
Piketēti ārvalstu audumu un dzērienu veikali. Daudzi devās uz cietumu. Pilsētas teritorijās šīs sievietes bija no ģimenēm ar augstu kastu; Lauku apvidos viņi nāca no bagātām zemnieku mājsaimniecībām. Pārvietojot Gandhiji aicinājumu, viņi sāka redzēt kalpošanu tautai kā svētu sieviešu pienākumu. Tomēr šī palielinātā sabiedriskā loma ne vienmēr nozīmēja jebkādas izmaiņas radikālā veidā, kā tika vizualizētas sieviešu stāvokļa. Gandhiji bija pārliecināts, ka sieviešu pienākums bija rūpēties par mājām un pavardu, būt labām mātēm un labām sievām. Un ilgu laiku Kongress nelabprāt ļāva sievietēm ieņemt jebkuru autoritātes stāvokli organizācijā. Tas vēlējās tikai viņu simboliskajā klātbūtnē.
Language: Latvian