Nazionalismoa hedatzen da jendeak nazio beraren parte direla sinesten hasten denean, elkarrekin lotzen dituen batasun bat aurkitzen dutenean. Baina nola bihurtu zen nazioa jendearen gogoan? Nola garatu ziren komunitate, eskualde edo hizkuntza talde desberdinetako jendeak pertenentzia kolektiboaren zentzua?
Testulari kolektiboaren zentzu hori bateratuaren esperientziaren bidez gertatu zen. Baina nazioartek jendearen irudimena harrapatu zuten kultur prozesu ugari ere izan ziren. Historia eta fikzioa, folklorea eta abestiak, estanpa eta sinbolo herrikoiak, guztiek parte hartu zuten nazionalismoa egitean.
Nazioaren identitatea, dakizuenez (ikus 1. kapitulua), gehienetan irudian edo irudi batean sinbolizatzen da. Horrek jendeak nazioa identifikatu dezakeen irudia sortzen laguntzen du. Mendean izan zen, nazionalismoaren hazkundearekin, Indiako identitatea Bharat Mataren irudiarekin lotuta zegoela. Irudia Bankim Chandra Chattopadhyay-k sortu zuen lehenengo aldiz. 1870eko hamarkadan “Vande Mataram” idatzi zuen himno gisa. Geroago, bere Anandamath eleberrian sartu zen eta Bengalen Swadeshi mugimenduan sartuta zegoen. Swadeshiko mugimenduak mugitu zuen, Abanindranath Tagore-k Bharat Mataren irudi famatua margotu zuen (ikus 12. irudia). Pintura honetan Bharat Mata figura aszetiko gisa erretratatzen da; Lasai, konposatua, jainkotiarra eta espirituala da. Ondorengo urteetan, Bharat Mataren irudiak hainbat forma eskuratu zituen, herrixka herrikoietan zirkulatzen zuen bitartean, eta artista ezberdinek margotu zuten (ikus 14. irudia). Ama honen debozioa norberaren nazionalismoaren froga gisa ikusi zen. Nazionalismoaren ideiak Indiako folklorea berpizteko mugimendu baten bidez ere garatu zen. XIX. Mendearen amaieran India, nazionalistek bardoek abestutako ipuin folklorikoak grabatzen hasi ziren eta herriak abesti eta kondairak biltzen zituzten. Ipuin hauek, uste zuten, kanpoko indarrek hondatuta eta kaltetutako kultura tradizionalaren benetako argazkia eman zuten. Ezinbestekoa izan zen tradizio folk hau norberaren nortasun nazionala ezagutzeko eta iraganean harrotasun sentsazioa berreskuratzeko. Bengalen, Rabindranath Tagorek bere burua baladak, haurtzaindegiko errimak eta mitoak biltzen hasi ziren eta hemendik aurrera mugimendua ekarri zuen. Madrasen, Natessa Sastri-k Tamil folk ipuinak, Indiako hegoaldeko folklorearen lau bolumen bilduma argitaratu zituen. Folklorea literatura nazionala zela uste zuen; “Jendearen benetako pentsamendu eta ezaugarrien adierazpen fidagarriena” izan zen.
Mugimendu nazionala garatu zen heinean, buruzagi abertzaleak gero eta gehiago ezagutu ziren jendeak batzen duten ikono eta sinboloengatik eta nazionalismoaren sentsazioa izan zen. Bengalen Swadeshiko mugimenduan zehar, tricolor bandera (gorria, berdea eta horia) diseinatu zen. Indiako britainiarren zortzi probintziak eta ilargi ilargi bat irudikatzen zituen zortzi loto zituen, hinduak eta musulmanak irudikatzen. 1921. urterako, Gandhiji-k Swaraj bandera diseinatu zuen. Berriro trikolorea izan zen (gorria, berdea eta zuria) eta erdialdean biraka gurpila zuen, autokonporaziorako Gandhian ideala ordezkatuz. Bandera eramanda, alotua mantenduz, martxo garaian desafioaren sinbolo bihurtu zen.
Nazionalismo sentsazioa sortzeko beste bide bat historiaren berrinterpretazioaren bidez izan zen. XIX. Mendearen amaieran, indiar askok nazioaren harrotasun sentsazioa pizteko asmoz hasi ziren, Indiako historia beste modu batera pentsatu behar izan zen. Britainiarrek indiarrak atzera eta primitiboak izan ziren, beren burua gobernatzeko gai ez izatea. Erantzunez, indiarrek iraganari begira hasi ziren India lorpen handiak ezagutzeko. Antzinako garaian garapen ospetsuei buruz idatzi zuten artea eta arkitektura, zientzia eta matematika, erlijioa eta kultura, legea eta filosofia, eskulanak eta merkataritza loratu zirenean. Denbora ospetsu hau, haien ustez, gainbeheraren historia bat izan zen, India kolonizatu zenean. Historia nazionalista horiek irakurleek iraganean izandako lorpen handiak izan zituzten eta bizitzako baldintza miserableak aldatzeko borrokan aritu ziren.
Jendea bateratzeko ahalegin horiek ez ziren arazorik gabe. Iragana glorifikatzen zenean hindua zenean, ospatutako irudiak hinduko ikonografiatik atera zirenean, gero beste erkidegoetako jendea kanpoan geratu zen.
Bukaera
Gobernu kolonialaren aurkako haserrea gero eta handiagoa izan zen, beraz, hainbat talde eta indiar klaseak elkartzen ziren XX. Mendearen lehen erdian askatasunaren alde borroka arrunt batean. Mahatma Gandhi-ren gidaritzapean Kongresua jendeak independentziarako mugimendu antolatuetan bideratzen saiatu ziren. Halako mugimenduen bidez nazionalistek batasun nazionala erortzen saiatu ziren. Baina ikusi dugunez, hainbat talde eta klasek parte hartu zuten mugimendu horietan aspirazio eta itxaropen askotarikoekin. Haien kexak zabalak zirenez, askatasun kolonialetatik askatasunak ere gauza desberdinak ekarri zituen jende desberdina. Kongresua etengabe saiatu zen desberdintasunak konpontzen eta ziurtatu talde bateko eskaerak ez zuela beste bat alienatu. Hori da, hain zuzen ere, mugimenduaren barruan dagoen batasuna askotan apurtu zen. Kongresuko jarduera eta batasun nazionalistaren puntuen ondoren, taldeen arteko desadostasun eta gatazkaren faseak izan ziren.
Bestela esanda, sortzen ari zena, askatasuna nahia duten ahots ugari zituen nazio bat zen.
Language: Basque