Şəhərlərdən, qeyri-əməkdaşlıq hərəkatı kəndlərə yayıldı. Müharibədən sonrakı illərdə Hindistanın müxtəlif yerlərində inkişaf edən kəndlilərin və qəbilələrin mübarizələrini qatladı.
Awadh-də kəndlilərə Baba Ramchandra-Aanyasi, əvvəllər Fiji’yi girintili bir işçi olaraq qəbul etdi. Buradakı hərəkət, kəndlilərdən çox yüksək kirayə və digər əti istəməyən talukdarlar və ev sahiblərinə qarşı idi. Kəndlilər dilənçi etməli və ev sahiblərinin təsərrüfatlarında heç bir ödəniş etmədən işləməli idilər. Kirayəçilər olaraq, icarəyə götürülmüş ərazidə heç bir haqq qazana bilmələri üçün mütəmadi olaraq zərər çəkdilər. Kəndli hərəkatı gəlirlərin azaldılmasını, Bağırmanın ləğvi, zalım ev sahiblərinin sosial boykotunu tələb etdi. Bir çox yerlərdə Nai-Dhobi əlləri Panchayats tərəfindən ev sahiblərini hətta bərbərxana və yuyucunun xidmətlərindən məhrum etmək üçün təşkil edildi. 1920-ci ilin iyun ayında Cawaharlal Nehru, Avadadakı kəndlərin ətrafında başlamağa, lagerlərlə danışmağa və şikayətlərini başa düşməyə çalışmağa başladı. Oudh Kisan Sabha, Cawaharlal Nehru, Baba Ramchandra və bir neçəsinin başçılıq etdiyi qurdu. Bir ay ərzində bölgənin kəndlərində 300-dən çox filial qurulmuşdu. Beləliklə, qeyri-əməkdaşlıq hərəkəti növbəti ildə başlayanda Qurultayın səyləri Awadh kəndli mübarizəsini daha geniş subay halına gətirmək idi. Bununla birlikdə kəndli hərəkəti, qurultay rəhbərliyinin bədbəxt olduğu formalarda inkişaf etdi. 1921-ci ildə yayılan hərəkət, talukdar və tacirlərin evləri hücum edildi, bazarlar talan edildi və taxıl yığınları ələ keçirildi. Bir çox yerlərdə yerli liderlər kəndlilərə bildirdilər ki, Gandiji, belə ki, vergi ödənilməli və pooe arasında torpaqların yenidən bölüşdürülməsi lazım olduğunu bildirdi. Mahatma adı aləm və istəkləri sanksiya vermək üçün çağırıldı.
Mənbə b
6 yanvar 1921-ci ildə Birləşmiş Ştatlarda polis Rae Bareli yaxınlığında kəndlilərə atəş açdı. Jawaharlal Nehru, atəş yerinə getmək istədi, ancaq polis tərəfindən dayandırıldı. Yaşlanmış və qəzəbli, Nehru ətrafına toplaşan kəndlilərə müraciət etdi. Sonrakı görüşü necə təsvir etdi: cəsarətli kişilər kimi davranırlar, sakit və təhlükə qarşısında misilsiz davranırlar. Necə hiss etdiklərini bilmirəm, amma hisslərimin nə olduğunu bilirəm. Bir anlıq qanım idi, qeyri-zorakılıq demək olar ki, unuduldu – ancaq bir an yalnız. Allahın yaxşılığı ilə bizi qələbəyə aparmaq üçün göndərdi, mən də mənə gəldi, mən də mənim yanımda oturdu və yanımda dayandığını gördüm, daha az həyəcanlandım, daha dinc, zəiflik anı və keçdi! Zorakılıqdakı hər təvazökarlıqda onlara hər təvazökarlıq – mən onlardan daha çox şeyə ehtiyacım var idi.
Qəbilə kəndliləri Mahatma Gandhi və Swarajin fikrini başqa bir şəkildə şərh etdilər. Andhra Pradeş’in Gudem Hillsində, məsələn, 1920-ci illərin əvvəllərində hərbçi partizan hərəkatı – Konqresin təsdiq edə biləcəyi mübarizənin forması deyil. Burada digər meşə bölgələrində olduğu kimi, müstəmləkə hökuməti, insanların meşələrə mal-qaralarını otlamaq və ya yanacaq ağacı və meyvələr toplamaq üçün insanların böyük meşə bölgələrini bağlamışdı. Bu təpə insanları qəzəbləndirdi. Yalnız dolanışıqları təsirləndi, lakin ənənəvi hüquqlarının rədd edildiyini hiss etdilər. Hökumət onları yol qurması üçün balığın töhfəsini verməyə məcbur etməyə başlayanda, təpələri inkar etdi. Onları rəhbərlik etməyə gələn şəxs maraqlı bir rəqəm idi. Alluri Sitaram Raju müxtəlif xüsusi səlahiyyətləri olduğunu iddia etdi: o, astroloji proqnozlar və insanları sağaldır, hətta güllə çəkilişlərindən sağ çıxa bilərdi. Raju tərəfindən əsir, üsyançılar Allahın təcəssümü olduğunu elan etdi. Raju, Mahatma Qandhi’nin böyüklüyündən danışdığını, qeyri-əməkdaşlıq hərəkətindən ilham aldığını və içkini geyinməyə inandığını və eyni zamanda Hindistanın yalnız zorakılıq, zorakılıqdan azad olmasına səbəb olduğunu iddia etdi. Gudem üsyançıları polis məntəqələrinə hücum edərək, İngiltərə rəsmilərini öldürməyə çalışdı və Swaraj’a çatmaq üçün partizan müharibəsi üzərində aparıldı. Raju 1924-cü ildə tutuldu və edam edildi və zaman keçdikcə xalq qəhrəmanı oldu.
Language: Azerbaijani