Ұлтшылдық адамдар бір ұлттың құрамына сене бастағанда таралады, олар бір ұлттың бір бөлігі, олар оларды біріктіретін біртұтас біртұтас біртұтас. Бірақ халық адамдардың санасында қалай шындыққа айналды? Әр түрлі қауымдастықтарға, аймақтарға немесе тілдік топтарға тиесілі адамдар не болды?
Бұл ұжымның бұл мағынасы біртұтас күрескеннің тәжірибесі арқылы жүзеге асырылды. Сонымен қатар, ұлтшылдық адамдардың қиялын түсірген түрлі мәдени процестер болды. Тарих және фантастика, фольклор және әндер, танымал баспа және символдар, барлығы ұлтшылдық жасауға қатысады.
Ұлттың жеке басы, сіз білесіз (1-тарауды қараңыз), көбінесе суретте немесе кескінде бейнеленген. Бұл адамдар халықты анықтай алатын суретті жасауға көмектеседі. Бұл ХХ ғасырда, ұлтшылдықтың өсуімен, Үндістанның жеке басы Багар Матаның бейнесімен танымал болды. Кескінді алдымен банким Чандра Чаттопадхай жасаған. 1870-ші жылдары ол «Ванде Матарам» деп жазды Отанға әнұран деп жазды. Кейін ол өзінің жаңашылдыққа қосылып, Бенгалдағы Свадештік қозғалысы кезінде кеңінен ән салды. Свадеши қозғалысымен, Абаниндранат Багор өзінің әйгілі бхарат Матаның бейнесін бояйды (12-суретті қараңыз). Бұл кескіндемеде Бхарат Мата аскетикалық тұлға ретінде бейнеленген; Ол тыныш, құрастырылған, Құдай және рухани. Кейінгі жылдары Бхарат Мата бейнесі көптеген түрлі нысандарды сатып алды, өйткені ол танымал басып шығаруларда таратылып, әр түрлі суретшілермен боялған (14-суретті қараңыз). Осы аналық фигураға берілгендік ұлтшылықтың дәлелі ретінде көрінді. Ұлтшылдық идеялары үнді фольклорын жандандыру үшін де дамыды. ХХ ғасырдың аяғында Үндістандарда ұлтшылдар ерлер шырындарын Бардтармен жазып, халықтық әндер мен аңыздарды жинау үшін саяхаттап жатты. Бұл ертегілер, олар сенді, дәстүрлі мәдениеттің шынайы бейнесін берді. Бұл халықтық дәстүрді ұлттық сәйкестікті ашу және өткенде мақтаныш сезімін қалпына келтіру үшін бұл өте маңызды болды. Бенгалда, Рабиндранат Тагор Баганың өзі балладтар, питомниктер мен мифтер жинай бастады және халықтық жандану үшін қозғалысты бастады. Мадраста, Natesa Sastri Тамил халқының ертегілерінің топтамасын, Оңтүстік Үндістанның фольклорының жаппай коллекциясын жариялады. Ол фольклор ұлттық әдебиет болған деп сенді; Бұл «адамдардың шынайы ойлары мен сипаттамаларының ең сенімді көрінісі» болды.
Ұлттық қозғалыс дамыған сайын, ұлтшыл көшбасшылар адамдарды біріктірудегідей және эфьодтар туралы көбірек білді және оларда ұлтшылдық сезімін оятады. Бенгалдағы Swadeshi қозғалысы кезінде триколорлық жалауша (қызыл, жасыл және сары) жасалған. Онда британдық Үндістанның сегіз провинциясы және Хиндус пен мұсылмандар ұсынатын жарты айдың сегіз провинциясы болды. 1921 жылға қарай Ганджаи Сварай туын жасады. Тағы да триколор (қызыл, жасыл және ақ) болды және орталықта айналып, ортасында айналып тұрған дөңгелек болды, бұл гандхиялық өзін-өзі көмек көрсетеді. Туды алып жүру, оны ұстап тұру, шеру кезінде, шерулер де ашудың белгісі болды.
Гантизм сезімін қалыптастырудың тағы бір құралдары тарихты қайта түсіндіруді бастады. ХІХ ғасырдың аяғында көптеген үндістер халыққа мақтаныш сезімін оятуды сезіне бастады, үнді тарихы басқаша ойластыруы керек еді. Британдықтар үндістерді артта қалады, қарапайым және қарапайым, өзін-өзі басқаруға қабілетсіз. Жауап ретінде, үндістер Үндістанның үлкен жетістіктерін ашу үшін өткенді іздей бастады. Олар ежелгі заманда өнер мен сәулет, ғылым және математика, дін және мәдениет, құқық және мәдениет, құқық және философия, қолөнер және сауда өркендеген кездегі керемет оқиғалар туралы жазды. Бұл керемет уақыт, олардың пікірінше, Үндістан отарланған кезде құлдырау тарихы болды. Бұл ұлтшылдық тарих оқырмандарды Үндістанның өткен және Ұлыбританияның өмірінің нашарлауын британдық биліктің бұзылуын өзгертуге шақырды.
Бұл адамдарды біріктіруге бағытталған күштер проблемаларсыз болған жоқ. Бұрынғы даңқталған кезде, хинду болған кезде, хинду болған кезде, хандық индустар индикаторларынан алынған кезде, содан кейін басқа қауымдастықтардың адамдары қалды.
Қорытынды
Осынша отарырлық үкіметке қарсы өсіп келе жатқан ашу-ыза ХХ ғасырдың бірінші жартысында бостандық үшін біртұтас топтар мен топтарды біртұтас топтарға жинады. Конгресс Махатма Гандидің басшылығымен Конгресс адамдардың наразылықтарын тәуелсіздік үшін ұйымдастырылған қозғалыстарға арнауға тырысты. Осындай қозғалыстар арқылы ұлтшылдар ұлттық бірлікке ұмтылуға тырысты. Бірақ біз көргендей, әр түрлі топтар мен сабақтар осы қозғалыстарға әр түрлі ұмтылыстар мен үміттермен қатысты. Олардың шағымдары кең болды Конгресс үздіксіз айырмашылықтарды шешіп, бір топтың сұраныстарының басқасын иеліктен шығарғанына көз жеткізді. Дәл осы нақты, неге қозғалыс шеңберіндегі бірлік жиі бұзылды. Конгресстің жоғары пункттері мен ұлтшылдық бірлігі, одан кейін топтар арасындағы алшақтық және ішкі жанжалдар кезеңдері болды.
Басқаша айтқанда, пайда болған кезде, отаршылдық биліктен бостандық алғысы келетін көптеген сөздер пайда болды.
Language: Kazakh