Давайце разгледзім розныя сацыяльныя групы, якія ўдзельнічалі ў руху за грамадзянскае непадпарадкаванне. Чаму яны далучыліся да руху? Якія былі іх ідэалы? Што для іх азначала Сварай?
У сельскай мясцовасці багатыя сялянскія супольнасці – як пацідары Гуджарата і Джатс Утар -Прадэш- актыўна дзейнічалі ў руху. Будучы вытворцамі камерцыйных культур, яны вельмі моцна пацярпелі ад дэпрэсіі гандлю і падзення коштаў. Па меры таго, як іх грашовы прыбытак знік, яны палічылі немагчымым плаціць попыт на даход урада. І адмова ўрада знізіць попыт на прыбытак прывяла да шырокай крыўды. Гэтыя багатыя сяляне сталі захопленымі прыхільнікамі руху за грамадзянскае непадпарадкаванне, арганізоўваючы свае суполкі і часам прымушаючы членаў неахвотных удзельнічаць у праграмах байкоту. Для іх барацьба за Сварая была барацьбой з высокімі даходамі. Але яны былі глыбока расчараваны, калі ў 1931 годзе рух быў адменены, без перагляду даходаў. Таму, калі рух быў перазапушчаны ў 1932 годзе, многія з іх адмовіліся ўдзельнічаць.
Беднейшае сялянства было не проста зацікаўлена ў зніжэнні попыту на прыбытак. Многія з іх былі невялікімі арандатарамі, якія вырошчвалі зямлю, якую яны арандавалі ў памешчыкаў. Па меры таго, як дэпрэсія працягвалася і даходы грашовых сродкаў знізіліся, невялікім арандатарам было цяжка плаціць арэнду. Яны хацелі, каб неаплачаная арэнда арэндадаўца была перададзена. Яны далучыліся да розных радыкальных рухаў, якія часта ўзначальвалі сацыялісты і камуністы. З асцярогай узнімаючы праблемы, якія могуць засмуціць багатых сялян і памешчыкаў, Кангрэс не хацеў падтрымліваць кампаніі “без арэнды” у большасці месцаў. Такім чынам, адносіны паміж беднымі сялянамі і Кангрэсам заставаліся нявызначанымі.
А як наконт бізнес -класаў? Як яны ставіліся да руху за грамадзянскае непадпарадкаванне? Падчас Першай сусветнай вайны індыйскія купцы і прамыслоўцы прынеслі велізарны прыбытак і сталі магутнымі (гл. Раздзел 5). Імкнучыся да пашырэння свайго бізнесу, яны зараз адрэагавалі на каланіяльную палітыку, якая абмяжоўвала дзелавую дзейнасць. Яны хацелі абароны ад імпарту замежных тавараў, і суадносіны валютнай валютнай рупіі, якая б перашкаджала імпарту. Каб арганізаваць дзелавыя інтарэсы, яны стварылі Індыйскі прамысловы і камерцыйны кангрэс у 1920 годзе і Федэрацыю індыйскай гандлёва -прамысловай палаты і прамысловасці (FICCI) у 1927 годзе. На чале з вядомымі прамыслоўцамі, як Пуршоттамдас Такурдас і Г. Д. Бірла, прамыслоўцы напалі на каланіяльны кантроль над індыйскай эканомікай, і падтрымлівалі рух грамадзянскага непадпарадкавання. Яны аказалі фінансавую дапамогу і адмовіліся купляць альбо прадаваць імпартныя тавары. Большасць прадпрымальнікаў прыехалі бачыць Swaraj як час, калі каланіяльныя абмежаванні на бізнес больш не існавалі, і гандаль, а прамысловасць будзе квітнець без абмежаванняў. Але пасля правалу канферэнцыі круглага стала, бізнес -групы больш не былі ў захапленні. Яны асцярожна ставіліся да распаўсюджвання ваяўнічых дзеянняў і непакоіліся пра працяглыя парушэнні бізнесу, а таксама пра ўсё большы ўплыў сацыялізму сярод маладых членаў Кангрэса.
Прамысловыя рабочыя класы не ўдзельнічалі ў руху грамадзянскага непадпарадкавання ў вялікай колькасці, за выключэннем рэгіёну Нагпур. Па меры таго, як прамыслоўцы наблізіліся да Кангрэса, рабочыя засталіся ў баку. Але, нягледзячы на гэта, некаторыя работнікі ўдзельнічалі ў руху за грамадзянскае непадпарадкаванне, выбарачна прымаючы некаторыя ідэі праграмы Гандзі, як байкот замежных тавараў, як частку ўласных рухаў супраць нізкай заработнай платы і дрэнных умоў працы. У 1930 г. былі страйкі чыгуначных работнікаў, а ў 1932 годзе ў 1930 годзе. Тысячы рабочых у шахты Чотанагпура былі насілі шапкі Гандзі і ўдзельнічалі ў акцыі пратэсту і байкотных кампаній. Але Кангрэс неахвотна ўключаў патрабаванні працоўных у рамках сваёй праграмы барацьбы. Здавалася, гэта адчужае прамыслоўцаў і падзяліць анты-імперскія сілы
Яшчэ адной важнай асаблівасцю руху за грамадзянскае непадпарадкаванне стала маштабны ўдзел жанчын. Падчас Сальскага сакавіка Гандзіджы тысячы жанчын выйшлі са сваіх дамоў, каб паслухаць яго. Яны ўдзельнічалі ў пратэстных маршах, выраблялі соль і
Пікетавала замежную тканіну і крамы спіртных напояў. Шмат хто трапіў у турму. У гарадскіх раёнах гэтыя жанчыны былі з сем’яў з высокім узроўнем касты; У сельскай мясцовасці яны прыйшлі з багатых сялянскіх хатніх гаспадарак. Пераехаўшы па закліку Гандзідзі, яны пачалі разглядаць службу нацыі як святы абавязак жанчын. Тым не менш, гэтая падвышаная дзяржаўная роля не абавязкова азначала ніякіх змяненняў радыкальнаму становішча, як візуалізавана становішча жанчын. Гандзідзі быў перакананы, што абавязак жанчын даглядаць за домам і ачаг, быць добрымі маці і добрымі жонкамі. І на працягу доўгага часу Кангрэс неахвотна дазваляў жанчынам займаць любую пасаду ўлады ў межах арганізацыі. Гэта было захоплена толькі на іх сімвалічнай прысутнасці.
Language: Belarusian