Мәдәниятне һәм француз революциясе Indiaиндстанда Күпчелек тарихчылар бәхәсләштеләр, полиграфия француз революциясе кысаларында шартларны тудырган. Без мондый бәйләнеш булдыра алабызмы? Өч төр аргументлар гадәттә алга куелды.  Беренче: Прайлинг мәгърифәтчеләрнең идеяларын популярлаштырды. Коллектив, аларның язмалары традиция буенча, хорафатлар һәм деспотизмга каты аңлатма бирде. Алар гадәттән түгел, сәбәп кагыйдәсе өчен бәхәсләштеләр, һәм бар нәрсә дә сәбәп һәм рационализм белән хөкем ителүне таләп иттеләр. Алар чиркәүнең изге абынына һәм дәүләтнең дзефилик көченә һөҗүм иттеләр, шулай итеп традиция нигезендә социаль тәртипнең легитимлыгын бозалар. Волт һәм Руссо язмалары киң укылды; Бу китапларны укыганнар дөньяны яңа күзләр белән, критик һәм рациональ булган күзләр белән күрделәр. Икенче: Басма диалог һәм бәхәснең яңа культурасын булдырды. Барлык кыйммәтләр дә, институтлар яңадан бәяләделәр һәм акыл көчен белүен, булган идеяларны һәм ышануларны шик астына алу кирәклеген таныдылар. Бу иҗтимагый культура эчендә социаль революциянең яңа идеялары барлыкка килде,  Өченче: 1780-нче еллар белән Роялтны мыскыллаучы һәм аларның әхлагын тәнкыйтьләгән әдәбият нәтиҗәсе бар иде. Бу процесста ул булган социаль тәртип турында сораулар күтәрде. Мультфильмнар һәм карикаторлар, гадәттә, монархиягә гади кешеләр зур авырлыкларга дучар булганнар. Бу әдәбият таралган җир асты җир асты җир астыды һәм монархиягә каршы дошман хисләр үсешенә китерде. Бу аргументларга без ничек карыйбыз? Theичшиксез, басма идеялар таралуга ярдәм итә. Ләкин без онытмаска тиеш, кешеләр бер төрле әдәбиятны укымадылар. Әгәр дә алар воурария һәм Руссо идеяларын укысалар, алар шулай ук ​​Монаркик һәм чиркәү пропагандасына дучар булдылар. Алар укыган яки күргәннәрнең турыдан-туры йогынты ясаганнар. Алар кайбер идеяларны кабул иттеләр һәм башкаларны кире кактылар. Алар әйберләрне үз юлларын аңлаттылар. Басма аларның акылларын турыдан-туры формалаштырмады, ләкин ул башкача уйлау мөмкинлеген ачыклады.   Language: Tatar