ナショナリズムは、人々が彼らがすべて同じ国の一部であると信じ始めたとき、彼らが彼らを結びつける統一を発見したときに広がります。しかし、どのようにして国民は人々の心の中で現実になったのでしょうか？さまざまなコミュニティ、地域、言語グループに属する人々は、どのようにして集団的帰属意識を発達させましたか？
この集団的帰属意識は、統一された闘争の経験を通じて部分的にもたらされました。しかし、ナショナリズムが人々の想像力を捉えたさまざまな文化的プロセスもありました。歴史とフィクション、民間伝承と歌、人気のプリントとシンボルはすべて、ナショナリズムの作成に関与しました。
あなたが知っているように（第1章を参照）、国家のアイデンティティは、ほとんどの場合、図やイメージで象徴されています。これにより、人々が国を識別できるイメージを作成するのに役立ちます。ナショナリズムの成長とともに、インドのアイデンティティがバーラトマタのイメージと視覚的に関連するようになったのは、20世紀でした。この画像は、最初にBankim Chandra Chattopadhyayによって作成されました。 1870年代に、彼は祖国への賛美歌として「Vande Mataram」を書きました。その後、彼の小説アナンダマスに含まれ、ベンガルのスワデシ運動の間に広く歌われました。スワデシ運動に移されたアバニンドラナートタゴールは、彼の有名なバラトマタのイメージを描きました（図12を参照）。この絵では、バーラトマタは禁欲的な人物として描かれています。彼女は落ち着いていて、作曲され、神聖で精神的です。その後の数年間、Bharat Mataのイメージは、人気のある版画で流通し、さまざまなアーティストによって描かれたさまざまな形を取得しました（図14を参照）。この母親の姿への献身は、自分のナショナリズムの証拠と見なされるようになりました。ナショナリズムのアイデアは、インドの民間伝承を復活させる運動を通しても発展しました。 19世紀後半のインドでは、ナショナリストは吟遊詩人によって歌われた民話の録音を開始し、村をツアーして民songsや伝説を集めました。彼らは信じていたこれらの物語は、外部の力によって腐敗し、損傷した伝統文化の真の絵を与えました。国民的アイデンティティを発見し、過去の誇りを回復するために、この民俗の伝統を保存することが不可欠でした。ベンガルでは、ラビンドラナートタゴール自身がバラード、保育園の韻、神話の収集を開始し、民俗復活の動きを主導しました。マドラスでは、ネッサ・サストリが南インドの民話であるタミル語の民話の大規模な4巻コレクションを発表しました。彼は、民間伝承が国家文学であると信じていました。それは「人々の本当の思考と特徴の最も信頼できる顕現」でした。
国民運動が発展するにつれて、ナショナリストの指導者たちは、人々を統一し、ナショナリズムの感覚を刺激する際に、そのようなアイコンとシンボルをますます認識しました。ベンガルのスワデシ運動中に、トリコロールの旗（赤、緑、黄色）が設計されました。イギリスのインドの8つの州を表す8つの蓮と、ヒンズー教徒とイスラム教徒を表す三日月がありました。 1921年までに、ガンジージはスワラジの旗を設計しました。再びトリコロール（赤、緑、白）で、中央に回転するホイールがあり、自助のガンディアンの理想を表しています。行進中に旗を運ぶ、それを高く保持して、反抗の象徴になりました。
ナショナリズムの感覚を生み出す別の手段は、歴史の再解釈によるものでした。 19世紀の終わりまでに、多くのインド人は、国民に誇りを植え付けるために、インドの歴史を違った方法で考えなければならないと感じ始めました。イギリス人は、インド人を後方で原始的なものと見なし、自分自身を統治することができませんでした。これに応じて、インド人はインドの大きな成果を発見するために過去を検討し始めました。彼らは、芸術と建築、科学と数学、宗教と文化、法と哲学、工芸と貿易が繁栄した古代の輝かしい発展について書きました。彼らの見解では、この輝かしい時代は、インドが植民地化されたとき、衰退の歴史が続きました。これらのナショナリストの歴史は、読者に、過去のインドの大きな成果に誇りを持ち、英国の支配下で悲惨な生活条件を変えるのに苦労するように促しました。
人々を統一するためのこれらの努力は、問題がないわけではありませんでした。過去が栄光を受けているのはヒンズー教徒であり、祝われた画像がヒンズー教徒の図像から引き出されたとき、他のコミュニティの人々が取り残されたと感じました。
結論
このように、植民地政府に対する怒りの高まりは、20世紀前半にさまざまなグループとインド人のクラスを自由のための共通の闘争にまとめていました。マハトマ・ガンジーの指導の下で議会は、独立のために人々の不満を組織的な動きに導こうとした。そのような運動を通して、民族主義者は国民の団結を築こうとしました。しかし、私たちが見たように、多様なグループとクラスは、さまざまな願望と期待を持ってこれらの動きに参加しました。彼らの不満は幅広いものであったため、植民地の支配からの自由は、異なる人々にとって異なることを意味していました。議会は、違いを解決し、あるグループの要求が別のグループを疎外しなかったことを保証しようとしました。これがまさに、運動内の統一がしばしば壊れた理由です。議会の活動とナショナリストの団結の高いポイントに続いて、グループ間の不一致と内的対立の段階が続きました。
言い換えれば、出現していたのは、植民地支配からの自由を望んでいる多くの声を持つ国家でした。
Language: Japanese