تمرد في الريف في الهند

من المدن ، انتشرت حركة عدم التعاون إلى الريف. ووجهت إلى طية صراعات الفلاحين والقبائل التي كانت تتطور في أجزاء مختلفة من الهند في السنوات التي تلت الحرب.

في عواد ، قاد الفلاحون بابا رامشاندرا-سانياسي الذي كان في وقت سابق إلى فيجي كعامل محترم. كانت الحركة هنا ضد Talukdars و Moundlords الذين طالبوا من الفلاحين إيجارات عالية بشكل كبير ومجموعة متنوعة من الآثار الأخرى. كان على الفلاحين القيام بالمتسول والعمل في مزارع الملاك دون أي دفع. كمستأجرين لم يكن لديهم أي أمن في الحيازة ، يتم طردهم بانتظام حتى يتمكنوا من الحصول على أي حق على الأرض المؤجرة. طالبت حركة الفلاحين بالحد من الإيرادات وإلغاء بيجار والمقاطعة الاجتماعية لأصحاب العقارات القمعية. في العديد من الأماكن ، تم تنظيم أيدي Nai-Dhobi بواسطة Panchayats لحرمان الملاك من خدمات حتى الحلاقين والغسالة. في يونيو 1920 ، بدأ جواهرلال نهرو في التجول في القرى في عواد ، ويتحدث مع الجهوس ، ومحاولة فهم مظالمهم. بحلول شهر أكتوبر ، تم إنشاء Oudh Kisan Sabha برئاسة Jawaharlal Nehru و Baba Ramchandra وعدد قليل من الآخرين. في غضون شهر ، تم إنشاء أكثر من 300 فرع في القرى المحيطة بالمنطقة. لذلك عندما بدأت حركة عدم التعاون في العام التالي ، كان جهد الكونغرس هو دمج النضال الفلاح Awadh إلى المنفرد الأوسع. ومع ذلك ، تطورت حركة الفلاحين في أشكال كانت قيادة الكونغرس غير راضية عنها. مع انتشار الحركة في عام 1921 ، تعرضت مجالات Talukdars والتجار للهجوم ، وتم نهب البازارات ، وتم الاستيلاء على الكنوز بالحبوب. في العديد من الأماكن ، أخبر الزعماء المحليون الفلاحين أن غاندي قد أعلن أن الضرائب يجب أن يتم دفعها وأن يتم إعادة توزيع الأراضي بين البوي. تم استدعاء اسم المهاتما لعقوبة الجمع والتطلعات.

المصدر ب

 في 6 يناير 1921 ، أطلقت الشرطة في المقاطعات المتحدة على الفلاحين بالقرب من راي باريلي. أراد جواهر لال نهرو الذهاب إلى مكان إطلاق النار ، ولكن تم إيقافه من قبل الشرطة. أذهل نهرو عن الفلاحين الذين تجمعوا من حوله. هذه هي الطريقة التي وصف بها لاحقًا الاجتماع: لقد تصرفوا كرجال شجاعين ، هادئون وغير متناغمون في وجه الخطر. لا أعرف كيف شعروا ولكني أعرف ما هي مشاعري. للحظة كان دمي قد ارتفع ، تم نسيان اللاعنف تقريبًا – ولكن للحظة فقط. جاء لي المطلوب من القائد العظيم ، الذي تم إرساله من قبل الله ليقودنا إلى النصر ، ورأيت كيانس جالسين ويقفون بالقرب مني ، وأقل حماسة ، وأكثر سلمية مني – ولحظة الضعف ،! ke لهم بكل تواضع على اللاعنف – كنت بحاجة إلى الدرس أكثر منهم – وترستهم وتفرقوا بسلام.

فسر الفلاحون القبليون رسالة المهاتما غاندي وفكرة سواراج بطريقة أخرى. في تلال غودم في ولاية أندرا براديش ، على سبيل المثال ، انتشرت حركة حرب العصابات المسلحة في أوائل العشرينات من القرن العشرين- وليس شكلاً من أشكال الصراع الذي يمكن أن يوافق عليه الكونغرس. هنا ، كما هو الحال في مناطق الغابات الأخرى ، أغلقت الحكومة الاستعمارية مناطق غابات كبيرة ، مما يمنع الناس من دخول الغابات لرعي ماشيتهم ، أو لجمع خشب الوقود والفواكه. هذا غضب شعب التل. لم تتأثر سبل عيشهم فحسب ، بل شعروا أن حقوقهم التقليدية قد تم رفضها. عندما بدأت الحكومة في إجبارهم على المساهمة في Begar في بناء الطرق ، ثار شعب التل. كان الشخص الذي جاء لقيادتهم شخصية مثيرة للاهتمام. ادعى Alluri Sitaram Raju أنه يتمتع بمجموعة متنوعة من القوى الخاصة: يمكنه أن يصنع التنبؤات الفلكية الصحيحة وشفاء الناس ، ويمكنه البقاء على قيد الحياة حتى لقطات الرصاص. أسرها راجو ، أعلن المتمردون أنه تجسد الله. تحدث راجو عن عظمة المهاتما غاندي ، وقال إنه كان مستوحى من حركة عدم التعاون ، وأقنع الناس بارتداء خادي والتخلي عن الشرب ، لكنه في نفس الوقت أكد أن الهند لا يمكن تحريرها إلا من خلال استخدام القوة ، وليس اللاعنف. هاجم المتمردون جودم محطات الشرطة ، وحاولوا قتل المسؤولين البريطانيين واستمروا في حرب العصابات لتحقيقه سواراج. تم القبض على Raju وتنفيذه في عام 1924 ، وأصبح مع مرور الوقت بطلًا شعبيًا.

  Language: Arabic