pastoralists reacted ກັບການປ່ຽນແປງເຫຼົ່ານີ້ໃນຫຼາຍວິທີ. ບາງຄົນໄດ້ຫຼຸດຈໍານວນງົວຈໍານວນຫນຶ່ງໃນຝູງສັດຂອງພວກເຂົາ, ເພາະວ່າບໍ່ມີທົ່ງຫຍ້າລ້ຽງສັດທີ່ຈະລ້ຽງຕົວເອງ. ຄົນອື່ນໄດ້ຄົ້ນພົບທົ່ງຫຍ້າລ້ຽງສັດໃຫມ່ເມື່ອການເຄື່ອນໄຫວໄປສູ່ພື້ນທີ່ທີ່ມີອາຍຸເກົ່າແກ່ກາຍເປັນເລື່ອງຍາກ. ຫຼັງຈາກປີ 1947, camel ແລະ berding ແກະແລະຝູງແກະທີ່ບໍ່ສາມາດເຄື່ອນຍ້າຍເຂົ້າໄປໃນ camel ຂອງພວກເຂົາຢູ່ເທິງທະນາຄານຂອງ indus ໄດ້, ດັ່ງທີ່ພວກເຂົາໄດ້ເຮັດກ່ອນຫນ້ານີ້. ເຂດແດນທາງການເມືອງໃຫມ່ລະຫວ່າງປະເທດອິນເດຍແລະປາກິສຖານຢຸດການເຄື່ອນໄຫວຂອງພວກເຂົາ. ສະນັ້ນພວກເຂົາຕ້ອງໄດ້ຊອກຫາສະຖານທີ່ໃຫມ່ທີ່ຈະໄປ. ໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້ພວກເຂົາໄດ້ຍ້າຍໄປຢູ່ເມືອງ Haryana ບ່ອນທີ່ຝູງແກະສາມາດລ້ຽງໄດ້ໃນຂົງເຂດກະສິກໍາຫລັງຈາກການເກັບກ່ຽວເກັບຮັກສາ. ນີ້ແມ່ນເວລາທີ່ທົ່ງນາຕ້ອງການຝຸ່ນທີ່ສັດໃຫ້.
ໃນໄລຍະປີທີ່ຜ່ານມາ, ຜູ້ລ້ຽງສັດທີ່ຮັ່ງມີໄດ້ເລີ່ມຊື້ທີ່ດິນແລະຕັ້ງຖິ່ນຖານຢູ່, ປະຖິ້ມຊີວິດທີ່ມີສະຕິຂອງເຂົາເຈົ້າ. ບາງຄົນໄດ້ຕົກລົງ. ຊາວກະສິກອນທີ່ດິນ, ຄົນອື່ນໄດ້ຊື້ຂາຍທີ່ກວ້າງຂວາງກວ່າເກົ່າ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມຫຼາຍຄົນ, ອີກດ້ານຫນຶ່ງ, ໄດ້ຢືມເງິນຈາກຜູ້ມີເງິນເພື່ອຄວາມຢູ່ລອດ. ບາງຄັ້ງພວກເຂົາໄດ້ສູນເສຍຝູງແກະແລະແກະແລະກາຍເປັນແຮງງານຂອງພວກເຂົາ, ເຮັດວຽກຢູ່ທົ່ງນາຫລືຢູ່ໃນຕົວເມືອງນ້ອຍໆ.
ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຜູ້ລ້ຽງສັດບໍ່ພຽງແຕ່ສືບຕໍ່ລອດຊີວິດ, ໃນຫຼາຍຂົງເຂດຂອງຕົວເລກຂອງພວກເຂົາໄດ້ຂະຫຍາຍອອກໄປໃນໄລຍະທີ່ຜ່ານມາ. ໃນເວລາທີ່ທົ່ງຫຍ້າລ້ຽງສັດຢູ່ບ່ອນດຽວໄດ້ຖືກປິດໃຫ້ພວກເຂົາ, ພວກເຂົາໄດ້ປ່ຽນທິດທາງຂອງຝູງສັດ, ລວມກິດຈະກໍາຈັດຕັ້ງທີ່ມີຮູບແບບລາຍການແລະປັບຕົວເຂົ້າກັບການປ່ຽນແປງຂອງໂລກ. ນັກນິເວດວິທະຍາຫຼາຍຄົນເຊື່ອວ່າໃນເຂດແຫ້ງແລ້ງແລະຢູ່ໃນພູຜາປ່າດົງ, ການລ້ຽງສັດແມ່ນຍັງມີຮູບແບບຊີວິດທີ່ເປັນນິເວດວິທະຍາ.
ການປ່ຽນແປງດັ່ງກ່າວແມ່ນບໍ່ໄດ້ປະສົບການພຽງແຕ່ໂດຍຊຸມຊົນສິດຍາພິບານໃນປະເທດອິນເດຍເທົ່ານັ້ນ. ໃນຫລາຍພາກສ່ວນອື່ນໆຂອງໂລກ, ກົດຫມາຍໃຫມ່ແລະຮູບແບບການຕັ້ງຖິ່ນຖານໃຫມ່ທີ່ບັງຄັບໃຫ້ຊຸມຊົນລ້ຽງຊີບເພື່ອປ່ຽນແປງຊີວິດຂອງພວກເຂົາ. ຊຸມຊົນສິດຍາພິບານໄດ້ຮັບມືກັບການປ່ຽນແປງເຫຼົ່ານີ້ໃນໂລກສະໄຫມໃຫມ່ໄດ້ແນວໃດ?
Language: Laotian
ນັກຮຽນຄະດີໄດ້ຮັບມືກັບການປ່ຽນແປງເຫຼົ່ານີ້ຂອງອິນເດຍ
pastoralists reacted ກັບການປ່ຽນແປງເຫຼົ່ານີ້ໃນຫຼາຍວິທີ. ບາງຄົນໄດ້ຫຼຸດຈໍານວນງົວຈໍານວນຫນຶ່ງໃນຝູງສັດຂອງພວກເຂົາ, ເພາະວ່າບໍ່ມີທົ່ງຫຍ້າລ້ຽງສັດທີ່ຈະລ້ຽງຕົວເອງ. ຄົນອື່ນໄດ້ຄົ້ນພົບທົ່ງຫຍ້າລ້ຽງສັດໃຫມ່ເມື່ອການເຄື່ອນໄຫວໄປສູ່ພື້ນທີ່ທີ່ມີອາຍຸເກົ່າແກ່ກາຍເປັນເລື່ອງຍາກ. ຫຼັງຈາກປີ 1947, camel ແລະ berding ແກະແລະຝູງແກະທີ່ບໍ່ສາມາດເຄື່ອນຍ້າຍເຂົ້າໄປໃນ camel ຂອງພວກເຂົາຢູ່ເທິງທະນາຄານຂອງ indus ໄດ້, ດັ່ງທີ່ພວກເຂົາໄດ້ເຮັດກ່ອນຫນ້ານີ້. ເຂດແດນທາງການເມືອງໃຫມ່ລະຫວ່າງປະເທດອິນເດຍແລະປາກິສຖານຢຸດການເຄື່ອນໄຫວຂອງພວກເຂົາ. ສະນັ້ນພວກເຂົາຕ້ອງໄດ້ຊອກຫາສະຖານທີ່ໃຫມ່ທີ່ຈະໄປ. ໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້ພວກເຂົາໄດ້ຍ້າຍໄປຢູ່ເມືອງ Haryana ບ່ອນທີ່ຝູງແກະສາມາດລ້ຽງໄດ້ໃນຂົງເຂດກະສິກໍາຫລັງຈາກການເກັບກ່ຽວເກັບຮັກສາ. ນີ້ແມ່ນເວລາທີ່ທົ່ງນາຕ້ອງການຝຸ່ນທີ່ສັດໃຫ້.
ໃນໄລຍະປີທີ່ຜ່ານມາ, ຜູ້ລ້ຽງສັດທີ່ຮັ່ງມີໄດ້ເລີ່ມຊື້ທີ່ດິນແລະຕັ້ງຖິ່ນຖານຢູ່, ປະຖິ້ມຊີວິດທີ່ມີສະຕິຂອງເຂົາເຈົ້າ. ບາງຄົນໄດ້ຕົກລົງ. ຊາວກະສິກອນທີ່ດິນ, ຄົນອື່ນໄດ້ຊື້ຂາຍທີ່ກວ້າງຂວາງກວ່າເກົ່າ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມຫຼາຍຄົນ, ອີກດ້ານຫນຶ່ງ, ໄດ້ຢືມເງິນຈາກຜູ້ມີເງິນເພື່ອຄວາມຢູ່ລອດ. ບາງຄັ້ງພວກເຂົາໄດ້ສູນເສຍຝູງແກະແລະແກະແລະກາຍເປັນແຮງງານຂອງພວກເຂົາ, ເຮັດວຽກຢູ່ທົ່ງນາຫລືຢູ່ໃນຕົວເມືອງນ້ອຍໆ.
ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຜູ້ລ້ຽງສັດບໍ່ພຽງແຕ່ສືບຕໍ່ລອດຊີວິດ, ໃນຫຼາຍຂົງເຂດຂອງຕົວເລກຂອງພວກເຂົາໄດ້ຂະຫຍາຍອອກໄປໃນໄລຍະທີ່ຜ່ານມາ. ໃນເວລາທີ່ທົ່ງຫຍ້າລ້ຽງສັດຢູ່ບ່ອນດຽວໄດ້ຖືກປິດໃຫ້ພວກເຂົາ, ພວກເຂົາໄດ້ປ່ຽນທິດທາງຂອງຝູງສັດ, ລວມກິດຈະກໍາຈັດຕັ້ງທີ່ມີຮູບແບບລາຍການແລະປັບຕົວເຂົ້າກັບການປ່ຽນແປງຂອງໂລກ. ນັກນິເວດວິທະຍາຫຼາຍຄົນເຊື່ອວ່າໃນເຂດແຫ້ງແລ້ງແລະຢູ່ໃນພູຜາປ່າດົງ, ການລ້ຽງສັດແມ່ນຍັງມີຮູບແບບຊີວິດທີ່ເປັນນິເວດວິທະຍາ.
ການປ່ຽນແປງດັ່ງກ່າວແມ່ນບໍ່ໄດ້ປະສົບການພຽງແຕ່ໂດຍຊຸມຊົນສິດຍາພິບານໃນປະເທດອິນເດຍເທົ່ານັ້ນ. ໃນຫລາຍພາກສ່ວນອື່ນໆຂອງໂລກ, ກົດຫມາຍໃຫມ່ແລະຮູບແບບການຕັ້ງຖິ່ນຖານໃຫມ່ທີ່ບັງຄັບໃຫ້ຊຸມຊົນລ້ຽງຊີບເພື່ອປ່ຽນແປງຊີວິດຂອງພວກເຂົາ. ຊຸມຊົນສິດຍາພິບານໄດ້ຮັບມືກັບການປ່ຽນແປງເຫຼົ່ານີ້ໃນໂລກສະໄຫມໃຫມ່ໄດ້ແນວໃດ?
Language: Laotian