ಪಾದ್ರಿಗಳು ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು. ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ಹಿಂಡುಗಳಲ್ಲಿನ ಜಾನುವಾರುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಇಲ್ಲ. ಹಳೆಯ ಮೇಯಿಸುವಿಕೆ ಮೈದಾನಕ್ಕೆ ಚಲನೆ ಕಷ್ಟವಾದಾಗ ಇತರರು ಹೊಸ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. 1947 ರ ನಂತರ, ಒಂಟೆ ಮತ್ತು ಕುರಿಗಳು ರಾಯ್ಕಾಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಿಂಧ್‌ಗೆ ತೆರಳಿ ತಮ್ಮ ಒಂಟೆಗಳನ್ನು ಸಿಂಧೂ ತೀರದಲ್ಲಿ ಮೇಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಮೊದಲೇ ಮಾಡಿದಂತೆ. ಭಾರತ ಮತ್ತು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ನಡುವಿನ ಹೊಸ ರಾಜಕೀಯ ಗಡಿಗಳು ತಮ್ಮ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದವು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಹೋಗಲು ಹೊಸ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಹರಿಯಾಣಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸುಗ್ಗಿಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದ ನಂತರ ಕುರಿಗಳು ಕೃಷಿ ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಮೇಯಿಸಬಹುದು. ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಒದಗಿಸುವ ಗೊಬ್ಬರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಸಮಯ ಇದು.
ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಶ್ರೀಮಂತ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಮತ್ತು ನೆಲೆಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅವರ ಅಲೆಮಾರಿ ಜೀವನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು. ಕೆಲವರು ನೆಲೆಸಿದರು. ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ರೈತರು, ಇತರರು ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು. ಅನೇಕ ಬಡ ಪಾದ್ರಿಗಳು, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಬದುಕುಳಿಯಲು ಹಣದಾಸೆದಾರರಿಂದ ಹಣವನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆದರು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಜಾನುವಾರು ಮತ್ತು ಕುರಿಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು ಕಾರ್ಮಿಕರಾದರು, ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು.
ಆದರೂ, ಪಾದ್ರಿಗಳು ಬದುಕುಳಿಯುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಅನೇಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಇತ್ತೀಚಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ. ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಮುಚ್ಚಿದಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಚಲನೆಯ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು, ಹಿಂಡಿನ ಗಾತ್ರವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿದರು, ಗ್ರಾಮೀಣ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಇತರ ರೀತಿಯ ಆದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡರು. ಅನೇಕ ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಒಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ, ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶವು ಇನ್ನೂ ಪರಿಸರೀಯವಾಗಿ ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾದ ರೂಪವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.
ಇಂತಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಭಾರತದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮಾತ್ರ ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ. ವಿಶ್ವದ ಇತರ ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ವಸಾಹತು ಮಾದರಿಗಳು ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದವು. ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಬೇರೆಡೆ ಬೇರೆಡೆ ಹೇಗೆ ನಿಭಾಯಿಸಿತು?
Language: Kannada