Пастыралісты адрэагавалі на гэтыя змены рознымі спосабамі. Некаторыя скарацілі колькасць буйной рагатай жывёлы ў сваіх статках, бо не было дастаткова пашы, каб накарміць вялікую колькасць. Іншыя выявілі новыя пашы, калі рух на старую пашавую пляцоўку стаў складаным. Напрыклад, пасля 1947 года вярблюды і авечак Райкі, напрыклад, больш не маглі пераехаць у Сінд і пасвіць вярблюдаў на беразе Інда, як гэта рабілі раней. Новыя палітычныя межы паміж Індыяй і Пакістанам спынілі свой рух. Такім чынам, яны павінны былі знайсці новыя месцы, каб пайсці. У апошнія гады яны перасяляліся ў Хар’яну, дзе авечкі могуць пасвіцца на сельскагаспадарчых палях пасля таго, як ураджай выразаецца. Гэта час, які палі патрэбны гной, які забяспечвае жывёлы.
На працягу многіх гадоў некаторыя багацейшыя душпастыністы пачалі купляць зямлю і супакойвацца, адмаўляючыся ад свайго качавога жыцця. Некаторыя сталі ўрэгуляваны. Сяляне, якія вырошчвалі зямлю, іншыя прынялі на больш шырокія таргі. Шмат бедных жывёлаводаў, з іншага боку, запазычылі грошы ў ліхтары, каб выжыць. Часам яны страцілі буйную рагатую жывёлу і авечак і сталі рабочымі, працуючы на палях ці ў невялікіх гарадах.
Тым не менш, жывёлаводы не толькі працягваюць выжываць, і ў многіх рэгіёнах іх колькасць павялічылася за апошнія дзесяцігоддзі. Калі пастары ў адным месцы былі зачыненыя для іх, яны змянілі кірунак свайго руху, паменшылі памер статка, спалучаючы пастырскія дзейнасці з іншымі формамі даходу і адаптаваліся да змен у сучасным свеце. Шмат хто з эколагаў лічыць, што ў сухіх рэгіёнах і ў гарах пастыралізм па -ранейшаму экалагічна з’яўляецца найбольш жыццяздольнай формай жыцця.
Пастырскія супольнасці ў Індыі не адчувалі толькі пастырскія супольнасці. У многіх іншых частках свету новыя законы і ўрэгуляваныя мадэлі прымусілі душпастырскія супольнасці змяняць сваё жыццё. Як душпастырскія супольнасці ў іншых месцах справіліся з гэтымі зменамі ў сучасным свеце?
Language: Belarusian