Не сите пасторалисти работеа на планините. Тие исто така требаше да се најдат во висорамнините, рамнините и пустините на Индија.
Дангарите беа важна пастирска заедница на Махараштра. Во почетокот на дваесеттиот век, нивното население во овој регион се проценува на 467.000. Повеќето од нив беа пастири, некои беа ткајачи на ќебе, а сепак други беа стада на Бафало. Пастирите во Дангар останаа во централното плато на Махараштра за време на монсунот. Ова беше полусушен регион со ниски врнежи од дожд и лоша почва. Беше покриено со трнлив чистач. Ништо освен суви култури како Бапа не може да се сее тука. Во монсунот овој тракт стана огромно пасење на стадата во Дангар. До октомври Дангарите ја собраа својата бајра и започнаа на нивниот потег на запад. По маршот од околу еден месец стигнаа до Конкан. Ова беше цветен земјоделски тракт со високи врнежи од дожд и богата почва. Тука пастирите беа пречекани од селаните на Конкани. Откако жетвата на Кариф беше намалена во ова време, полињата мораа да бидат оплодени и да бидат подготвени за жетвата на Раби. Стадовите Дангар ги манираа полињата и се хранат со никулци. Селаните на Конкани, исто така, дадоа материјали од ориз што пастирите го однесоа во платото каде житото беше оскудно. Со почетокот на монсунот, Дангарите ги напуштија Конкан и крајбрежните области со своите стада и се вратија во своите населби на суво плато. Овците не можеа да ги толерираат влажните монсунски услови. Во Карнатака и Андра Прадеш, повторно, сувото централно плато беше покриено со камен и трева, населена со добиток, коза и стада на овци. Голас стада говеда. Курумите и Курубас одгледуваа овци и кози и продадоа ткаени ќебиња. Livedивееле во близина на шумата, култивирале мали закрпи земја, се занимавале со најразлични ситни занаети и се грижеле за нивните стада. За разлика од планинските пасторалисти, не беше студот и снегот што ги дефинираше сезонските ритами на нивното движење: наместо тоа, тоа беше алтернативата на монсуната и сувата сезона. Во сувата сезона тие се преселија во крајбрежните трактати и заминаа кога дојдоа дождовите. Само на Бафалос им се допадна мочуришните, влажни услови на крајбрежните области во текот на месеците на монсуните. Другите стада мораа да бидат префрлени на сувото плато во ова време.
Бањарите беа уште една добро позната група на гразици. Тие требаше да се најдат во селата Утар Прадеш, Пенџаб, Раџастан, Мадја Прадеш и Махараштра. Во потрага по добро пасиште за нивниот добиток, тие се преселиле на долги растојанија, продавајќи плуг говеда и други производи на селаните во замена за жито и сточна храна.
Извор б
Сметките на многу патници ни кажуваат за животот на пастирските групи. Во почетокот на деветнаесеттиот век, Бучанан го посети Голас за време на патувањето низ Мисоре. Тој напиша:
„Нивните семејства живеат во мали села во близина на здолништето на шумата, каде што одгледуваат малку земја и чуваат дел од своите говеда, продавајќи во градовите производи на млечни производи. Нивните семејства се многубројни, седум до осум млади мажи во секој е вообичаен. Две или три од овие присуствуваат на стадата во шумата, додека остатокот ги култивира своите полиња и ги снабдува градовите со огревно дрво и со слама за таквите “.
Од: Френсис Хамилтон Бучанан, патување од Мадрас низ земјите од Мисоре, Канара и Малабар (Лондон, 1807).
Во пустините на Раџастан живеел Раикас. Врнежите од дожд во регионот беа слаби и неизвесни. На култивирано земјиште, жетвите се менуваа секоја година. Над огромни истегнувања, не може да се одгледува култура. Така, Раиките комбинирале одгледување со пасторализам. За време на монсуните, Раикас од Бармер, isајсалмер, odhодпур и Биканер останаа во нивните домашни села, каде што беше на располагање пасиште. До октомври, кога овие терени за пасење беа суви и исцрпени, тие се иселија во потрага по други пасишта и вода и повторно се вратија за време на Екст монсунот. Една група на Раикас – позната како пустината Мару) Раикас – ставени камили и друга група одгледуваа Хеп и Коза. Значи, гледаме дека животот на овие пастирски групи беше одржлив со внимателно разгледување на низа фактори. Тие мораа да проценат колку долго стада може да останат во една област и да знаат каде можат да најдат вода и пасиште. Требаше да го пресметаат времето на нивните движења и да се осигурат дека можат да се движат низ различни територии. Тие мораа да воспостават врска со земјоделците на патот, за да можат стада да пасат во собрани полиња и да ја ѓубриво почвата. Тие комбинираа низа различни активности – култивирање, трговија и стада – за да го направат својот живот.
Како се промени животот на пасторалистите под колонијалното владеење?
Language: Macedonian