Prvo, kolonijalna država htjela je pretvoriti sve ispaše u kultivirane farme. Prihod od zemljišta bio je jedan od glavnih izvora njegovih financija. Proširivanjem uzgoja moglo bi povećati prikupljanje prihoda. To bi istovremeno moglo proizvesti više jute, pamuka, pšenice i drugih poljoprivrednih proizvoda koji su bili potrebni u Engleskoj. Kolonijalnim dužnosnicima činilo se da je sva neobrađena zemlja neproduktivna: nije proizvela ni prihod ni poljoprivredne proizvode. To se smatralo “otpadnom zemljom” koje je trebalo izvesti pod uzgojem. Od sredine devetnaestog stoljeća pravila o otpadnom zemljištu donesena su u raznim dijelovima zemlje. Ovim pravilima preuzete su nekultivirane zemlje i davane odabranim pojedincima. Ti su pojedinci dobili različite ustupke i ohrabrene da naseljavaju ove zemlje. Neki od njih postali su glavici u selima u novo očišćenim područjima. U većini područja zemljišta koje su preuzele zapravo su ispale traktate koje redovito koriste pastoralisti. Dakle, širenje uzgoja neizbježno je značilo pad pašnjaka i problem pastoralista.
Drugo, do sredine devetnaestog stoljeća, u različitim provincijama također su doneseni različiti šumski činovi. Kroz ove akte neke su šume koje su proizvele komercijalno vrijedno drvo poput Deodara ili Sal -a proglašene “rezervirane. Nijedan pastoralist nije bio dopušten pristup tim šumama. Ostale šume su klasificirane kao “zaštićene”. U njima su dodijeljena neka uobičajena prava na ispašu pastoralista, ali njihovi su pokreti bili ozbiljno ograničeni. Kolonijalni dužnosnici vjerovali su da ispaša uništava sadnice i mlade izdanke drveća koja su klijala na šumskom dnu. Stada su se svladala za sadnicama i izbacila izdanke. To je spriječilo rast novih stabala.
Ovi šumski činovi promijenili su živote pastoralista. Sada su bili spriječeni da uđu u mnoge šume koje su ranije pružile vrijednu krmicu za svoju stoku. Čak i u područjima koja su im bila dopuštena ulazak, njihovi su pokreti regulirani. Trebala im je dozvola za ulazak. Vrijeme njihovog ulaska i odlaska bilo je
Izvor C
H.S. Gibson, zamjenik konzervatora šuma, Darjeeling, napisao je 1913.; … Šuma koja se koristi za ispašu ne može se koristiti u bilo koju drugu svrhu i nije u stanju dati drva i gorivo, što je glavni legitimni šumski proizvod
Aktivnost
Napišite komentar o zatvaranju foresa na ispašu sa stajališta:
➤ Forester
➤ Pastoralist
Nove riječi
Uobičajena prava – prava na koja su ljudi navikli na određenu prilagođenu i tradiciju, a broj dana koji su mogli provesti u šumi bili su ograničeni. Pastoralisti više nisu mogli ostati na nekom području, čak i ako je bilo dostupno krme, trava je bila sočna, a podrast u šumi bio dovoljan. Morali su se preseliti jer je šumsko odjeljenje dozvolo koje im je izdano sada vladalo njihovim životima. Dozvola je odredila razdoblja u kojima su mogli biti legalno u šumi. Ako su prejakivali, bili su podložni novčanim kaznama.
Treće, britanski dužnosnici sumnjili su prema nomadskom narodu. Nepovjemili su mobilne obrtnike i trgovce koji su svoju robu sakopali u selima, a pastoralisti koji su svake sezone mijenjali svoje prebivalište, krećući se u potrazi za dobrim pašnjacima za svojim stadama, kolonijalna vlada željela je vladati nad naseljenom populacijom. Željeli su da seoski ljudi žive u selima, na fiksnim mjestima s fiksnim pravima na određenim poljima. Takvo je stanovništvo bilo lako prepoznati i kontrolirati. Oni koji su bili naseljeni viđeni su kao mirni i zakon koji se poštuju; Oni koji su bili nomadski smatrali su se kriminalnim. 1871. godine, kolonijalna vlada u Indiji donijela je Zakon o kriminalnim plemenima. Ovim činom mnoge su zajednice obrtnika, trgovca i pastoralista klasificirane kao kriminalna plemena. Navedeno je da su kriminalni po prirodi i rođenju. Jednom kada je ovaj čin stupio na snagu, očekivalo se da će ove zajednice živjeti samo u prijavljenim seoskim naseljima. Nije im bilo dopušteno da se isele bez dozvole. Seoska policija stalno ih je pazila.
Četvrto, kako bi proširio svoj prihod od prihoda, kolonijalna vlada tražila je svaki mogući izvor oporezivanja. Dakle, porez je nametnut na zemlji, na kanalu, soli, trgovinskom robu, pa čak i životinjama. Pastoralisti su morali plaćati porez na svaku životinju koju su ispali na pašnjacima. U većini pastoralnih traktata Indije uvedena je porez na ispašu sredinom devetnaestog stoljeća. Porez po glavi Attle -a brzo se povećao i sustav prikupljanja bio je porast. U desetljećima između 1850 -ih i 1880 -ih, pravo na prikupljanje poreza na aukciju je propisano izvođačima. Ovi izvođači pokušali su izvući što visoki porez što je mogao za povrat novca koji su platili državi i zaradili što više dobiti u toj godini. Do 1880 -ih, vlada je započela porez izravno od pastoralista. Svaki od njih bio je čak i prolaz. Da bi ušao u pašnu traktu, stočni stočar morao je pokazati propusnicu i platiti porez, broj glava goveda koje je imao i iznos – une je unesena na propusnicu.
Izvor D
U 1920 -ima izvijestila je Kraljevska komisija za poljoprivredu:
‘Opseg područja dostupnog za ispašu strahovito je pao s produljenjem područja koje se uzgajaju zbog sve većeg stanovništva, proširenja postrojenja za navodnjavanje, stjecanja pašnjaka u vladine svrhe, na primjer, obrane, industrije i poljoprivrednih eksperimentalnih poljoprivrednih gospodarstava. [Sada] uzgajivačima je teško podići velika stada. Tako im je zarada pala. Kvaliteta njihove stoke je pogoršala, prehrambeni standardi su pali i zaduženost se povećala. “” Izvještaj Kraljevske komisije za poljoprivredu u Indiji, 1928.
Aktivnost
Zamislite da živite 1890 -ih. Pripadate zajednici nomadskih pastoralista i obrtnika. Saznajete da je vlada vašu zajednicu proglasila kriminalnim plemenom.
Ukratko opišite što biste osjetili i učinili.
molba lokalnog kolekcionara zašto je čin nepravedan i
To će utjecati na vaš život.
Language: Croatian