Së pari, shteti kolonial dëshironte të shndërronte të gjitha tokat e kullotjes në fermat e kultivuara. Të ardhurat nga toka ishin një nga burimet kryesore të financave të saj. Duke zgjeruar kultivimin ajo mund të rrisë mbledhjen e të ardhurave të tij. Në të njëjtën kohë mund të prodhonte më shumë jute, pambuk, grurë dhe produkte të tjera bujqësore që kërkoheshin në Angli. Për zyrtarët kolonialë, të gjithë toka e pakultivuar duket se ishte joproduktive: nuk prodhoi as të ardhura dhe as prodhime bujqësore. Ajo u pa si ‘tokë e mbeturinave’ që duhej të vinte nën kultivim. Nga mesi i shekullit XIX, rregullat e tokës së mbeturinave u miratuan në pjesë të ndryshme të vendit. Me këto rregulla tokat e pakultivuara u morën përsipër dhe u janë dhënë individëve të zgjedhur. Këtyre individëve iu dha lëshime të ndryshme dhe u inkurajuan të zgjidhnin këto toka. Disa prej tyre u bënë kryetar të fshatrave në zonat e pastruara rishtas. Në shumicën e zonave, tokat e marra përsipër ishin në të vërtetë traktet e kullotjes të përdorura rregullisht nga pastoralistët. Pra, zgjerimi i kultivimit në mënyrë të pashmangshme nënkupton rënien e kullotave dhe një problem për pastoralistët.
Së dyti, nga mesi i shekullit XIX, akte të ndryshme pyjore po miratoheshin gjithashtu në provincat e ndryshme. Përmes këtyre akteve, disa pyje që prodhuan lëndë druri të vlefshme komerciale si Deodar ose Sal u shpallën ‘të rezervuara. Asnjë pastoralist nuk iu lejua hyrja në këto pyje. Pyjet e tjera u klasifikuan si ‘të mbrojtur’. Në këto, u dhanë disa të drejta të zakonshme të kullotjes së pastoralistëve, por lëvizjet e tyre ishin të kufizuara rëndë. Zyrtarët kolonialë besuan se kullotja shkatërroi fidanët dhe fidanet e reja të pemëve që mbinin në dyshemenë e pyllit. Tufat u shkelën mbi fidanët dhe u larguan nga fidanet. Kjo parandaloi rritjen e pemëve të reja.
Këto akte pyjore ndryshuan jetën e pastoralistëve. Tani ata ishin të ndaluar të hynin në shumë pyje që më herët kishin siguruar foragjere të vlefshme për bagëtinë e tyre. Edhe në zonat që u lejohej hyrja, lëvizjet e tyre u rregulluan. Ata kishin nevojë për një leje për hyrje. Koha e hyrjes dhe largimit të tyre ishte
Burimi c
H.S. Gibson, Zëvendës Konservatori i Pyjeve, Darjeeling, shkroi në 1913; … Pylli i cili përdoret për kullotje nuk mund të përdoret për ndonjë qëllim tjetër dhe nuk është në gjendje të japë lëndë drusore dhe karburant, të cilat janë prodhimet kryesore të ligjshme të pyjeve
Aktivitet
Shkruajeni një koment mbi mbylljen e parave të kullotjes nga këndvështrimi i:
➤ Një pylltar
➤ Një pastoralist
Fjalë të reja
Të drejtat zakonore – të drejtat që njerëzit i përcaktuan me zakon dhe traditë të specifikuara, dhe numri i ditëve që mund të kalonin në pyll ishte i kufizuar. Pastoralistët nuk mund të qëndronin më në një zonë edhe nëse foragjere ishte në dispozicion, bari ishte i lezetshëm dhe nënvlerësimi në pyll ishte i bollshëm. Ata duhej të lëviznin sepse Departamenti i Pyjeve lejon që u ishte lëshuar atyre tani sunduan jetën e tyre. Leja specifikoi periudhat në të cilat ato mund të ishin ligjërisht brenda një pylli. Nëse ata e tepronin ata do të ishin përgjegjës për gjobë.
Së treti, zyrtarët britanikë ishin dyshues për njerëzit nomade. Ata nuk besuan zejtarë dhe tregtarë të lëvizshëm që i hodhën mallrat e tyre në fshatra dhe pastoralistët që ndryshuan vendet e tyre të vendbanimit çdo sezon, duke lëvizur në kërkim të kullotave të mira për kopetë e tyre, qeveria koloniale dëshironte të sundonte mbi një popullsi të vendosur. Ata donin që njerëzit rurale të jetonin në fshatra, në vende fikse me të drejta fikse në fusha të veçanta. Një popullsi e tillë ishte e lehtë për tu identifikuar dhe kontrolluar. Ata që u vendosën u panë si paqësorë dhe i qëndrojnë ligji; Ata që ishin nomade konsideroheshin si kriminelë. Në 1871, Qeveria Koloniale në Indi miratoi Aktin e Fiseve Kriminale. Me këtë akt, shumë komunitete të zejtarëve, tregtarëve dhe pastoralistëve u klasifikuan si fise kriminale. Ata u deklaruan se ishin kriminelë për nga natyra dhe lindja. Pasi të hynte në fuqi ky akt, këto komunitete pritej të jetonin vetëm në vendbanimet e njoftuara të fshatit. Ata nuk u lejuan të lëviznin pa leje. Policia e fshatit mbajti një orë të vazhdueshme mbi ta.
Së katërti, për të zgjeruar të ardhurat e saj të të ardhurave, qeveria koloniale kërkoi çdo burim të mundshëm të taksimit. Kështu që taksat u shqiptuan në tokë, mbi ujë të kanalit, kripë, për mallrat tregtare dhe madje edhe për kafshët. Pastoralistët duhej të paguanin taksë për çdo kafshë që ata kullotnin në kullotat. Në shumicën e trakteve baritore të Indisë, taksa e kullotjes u prezantua në mesin e shekullit të nëntëmbëdhjetë. Taksa për Shef të Attle u rrit me shpejtësi dhe sistemi i mbledhjes u bë në mënyrë të efektshme. Në dekadat midis viteve 1850 dhe 1880 e drejta për të mbledhur taksën u ankandua për kontraktorët. Këta kontraktorë u përpoqën të nxirrnin një taksë sa më të lartë sa të mundnin për të rikuperuar para që i kishin paguar shtetit dhe të fitonin sa më shumë fitime sa EY mund të mund brenda vitit. Deri në vitet 1880 qeveria filloi të ndahej taksat direkt nga pastoralistët. Secili prej tyre ishte madje një kalim. Për të hyrë në një trakt kullotëje, një bagëti bagëtie duhej të tregonte kalimin dhe të paguante taksën numrin e kokat e bagëtive që ai kishte dhe shumën – UE pagoi u fut në pasim.
Burimi D
Në vitet 1920, një Komision Mbretëror për Bujqësi raportoi:
‘Shkalla e zonës në dispozicion për kullotje ka zbritur jashtëzakonisht shumë me shtrirjen e zonës nën kultivim për shkak të rritjes së popullsisë, shtrirjes së ambienteve të ujitjes, marrjes së kullotave për qëllime qeveritare, për shembull, mbrojtje, industri dhe ferma eksperimentale bujqësore. [Tani] mbarështuesit e kanë të vështirë të rritin tufat e mëdha. Kështu që të ardhurat e tyre kanë zbritur. Cilësia e bagëtive të tyre është përkeqësuar, standardet dietike janë rënë dhe borxh është rritur. “” Raporti i Komisionit Mbretëror të Bujqësisë në Indi, 1928.
Aktivitet
Imagjinoni që po jetoni në vitet 1890. Ju i përkisni një komuniteti të pastoralistëve dhe zejtarëve nomade. Ju mësoni se qeveria e ka shpallur komunitetin tuaj si një fis kriminal.
Përshkruani shkurtimisht atë që do të kishit ndjerë dhe bërë.
një peticion për koleksionistin lokal pse akti është i padrejtë dhe
Do të ndikojë në jetën tuaj.
Language: Alemannic