Pasterze zareagowali na te zmiany na różne sposoby. Niektórzy zmniejszyli liczbę bydła w stadach, ponieważ nie było wystarczającej pastwiska, aby wyżywić duże liczby. Inni odkryli nowe pastwiska, gdy ruch do starego wypasu stał się trudny. Na przykład po 1947 r. Camel i owce Raikas nie mogli już przenieść się do Sindh i wypasać swoje wielbłądy na brzegach Indusu, tak jak to zrobili wcześniej. Nowe polityczne granice między Indiami a Pakistanem powstrzymały ich ruch. Musieli więc znaleźć nowe miejsca do udania. W ostatnich latach migrują do Haryana, gdzie owce mogą pasać się na polach rolnych po odcięciu zbiorów. Jest to czas, w którym pola potrzebują obornika, które zwierzęta zapewniają.
Przez lata niektórzy bogatsi pasterzy zaczęli kupować ziemię i osiedlać się, rezygnując z koczowniczego życia. Niektórzy się osiedlili. Chłopi uprawiali ziemię, inni zabrali się do bardziej intensywnego handlu. Z drugiej strony wielu biednych pastorów pożyczyło pieniądze od lichwiarzy na przetrwanie. Czasami stracili bydło i owce i zostali robotnikami, pracując na polach lub w małych miasteczkach.
Jednak duszpasterscy nie tylko przetrwają, w wielu regionach ich liczba rozszerzyła się w ciągu ostatnich dziesięcioleci. Kiedy pastwiska w jednym miejscu zostały im zamknięte, zmienili kierunek ich ruchu, zmniejszyli wielkość stada, połączyły działalność duszpasterską z innymi formami dochodów i dostosowali się do zmian we współczesnym świecie. Wielu ekologów uważa, że w suchych regionach i w górach pastoralizm jest nadal najbardziej realną formą życia.
Takie zmiany nie były doświadczane wyłącznie przez społeczności duszpasterskie w Indiach. W wielu innych częściach świata nowe prawa i wzorce osadnictwa zmusiły społeczności pasterskie do zmiany ich życia. W jaki sposób społeczności duszpasterskie gdzie indziej poradziły sobie z tymi zmianami we współczesnym świecie?
Language: Pali
Jak pasterze poradzili sobie z tymi zmianami Indii
Pasterze zareagowali na te zmiany na różne sposoby. Niektórzy zmniejszyli liczbę bydła w stadach, ponieważ nie było wystarczającej pastwiska, aby wyżywić duże liczby. Inni odkryli nowe pastwiska, gdy ruch do starego wypasu stał się trudny. Na przykład po 1947 r. Camel i owce Raikas nie mogli już przenieść się do Sindh i wypasać swoje wielbłądy na brzegach Indusu, tak jak to zrobili wcześniej. Nowe polityczne granice między Indiami a Pakistanem powstrzymały ich ruch. Musieli więc znaleźć nowe miejsca do udania. W ostatnich latach migrują do Haryana, gdzie owce mogą pasać się na polach rolnych po odcięciu zbiorów. Jest to czas, w którym pola potrzebują obornika, które zwierzęta zapewniają.
Przez lata niektórzy bogatsi pasterzy zaczęli kupować ziemię i osiedlać się, rezygnując z koczowniczego życia. Niektórzy się osiedlili. Chłopi uprawiali ziemię, inni zabrali się do bardziej intensywnego handlu. Z drugiej strony wielu biednych pastorów pożyczyło pieniądze od lichwiarzy na przetrwanie. Czasami stracili bydło i owce i zostali robotnikami, pracując na polach lub w małych miasteczkach.
Jednak duszpasterscy nie tylko przetrwają, w wielu regionach ich liczba rozszerzyła się w ciągu ostatnich dziesięcioleci. Kiedy pastwiska w jednym miejscu zostały im zamknięte, zmienili kierunek ich ruchu, zmniejszyli wielkość stada, połączyły działalność duszpasterską z innymi formami dochodów i dostosowali się do zmian we współczesnym świecie. Wielu ekologów uważa, że w suchych regionach i w górach pastoralizm jest nadal najbardziej realną formą życia.
Takie zmiany nie były doświadczane wyłącznie przez społeczności duszpasterskie w Indiach. W wielu innych częściach świata nowe prawa i wzorce osadnictwa zmusiły społeczności pasterskie do zmiany ich życia. W jaki sposób społeczności duszpasterskie gdzie indziej poradziły sobie z tymi zmianami we współczesnym świecie?
Language: Pali