Pastoralister reagerede på disse ændringer på forskellige måder. Nogle reducerede antallet af kvæg i deres besætninger, da der ikke var nok græsarealer til at fodre stort antal. Andre opdagede nye græsarealer, da bevægelse til gamle græsningsarealer blev vanskelige. Efter 1947 kunne for eksempel kamel- og fårebesætningen Raikas ikke længere flytte ind i Sindh og græsse deres kameler på bredden af Indus, som de havde gjort tidligere. De nye politiske grænser mellem Indien og Pakistan stoppede deres bevægelse. Så de måtte finde nye steder at gå. I de senere år har de migreret til Haryana, hvor får kan græsse på landbrugsfelterne, efter at høstene er skåret. Dette er den tid, de felter har brug for gødning, som dyrene leverer.
I årenes løb begyndte nogle rigere pastoralister at købe jord og slå sig ned, opgive deres nomadiske liv. Nogle blev afgjort. Bønder, der dyrker jord, andre tog til mere omfattende handel. Mange fattige pastoralister lånte på den anden side penge fra pengeudlånere for at overleve. Til tider mistede de deres kvæg og får og blev arbejdere, arbejdede på marker eller i små byer.
Alligevel fortsætter pastoralister ikke kun med at overleve, i mange regioner er deres antal udvidet i de seneste årtier. Da græsarealer på et sted var lukket for dem, ændrede de retningen for deres bevægelse, reducerede størrelsen på besætningen, kombinerede pastoral aktivitet med andre indkomstformer og tilpassede ændringerne i den moderne verden. Mange økologer mener, at pastoralisme i tørre regioner og i bjergene stadig er økologisk den mest levedygtige livsform.
Sådanne ændringer blev ikke kun oplevet af pastorale samfund i Indien. I mange andre dele af verden tvang nye love og bosættelsesmønstre pastorale samfund til at ændre deres liv. Hvordan håndterede pastorale samfund andetsteds disse ændringer i den moderne verden?
Language: Danish