A lelkipásztorok különféle módon reagáltak ezekre a változásokra. Néhányan csökkentették az állományukban lévő szarvasmarhák számát, mivel nem volt elegendő legelő ahhoz, hogy nagy számot tápláljon. Mások új legelőket fedeztek fel, amikor a régi legelők felé történő mozgás megnehezítette. 1947 után például a teve és juhok, például a Raikas, már nem tudtak beköltözni Sindhba, és nem tudtak legeltetni tevéket az Indus partján, ahogy korábban tették. India és Pakisztán közötti új politikai határok megállították mozgásukat. Tehát új helyeket kellett találniuk. Az utóbbi években Haryanába vándoroltak, ahol a juhok legelhetnek a mezőgazdasági területeken a betakarítások vágása után. Ez az idő, amikor a mezőknek trágyára van szükségük, amelyet az állatok nyújtanak.
Az évek során néhány gazdagabb legelészett elkezdett földet vásárolni és letelepedni, feladva nomád életüket. Néhányan letelepedtek. A parasztok földterületet ápolják, mások szélesebb körű kereskedelmet folytattak. Sok szegény lelkészi személy viszont pénzt kölcsönözött a pénzeszközöktől a túléléshez. Időnként elvesztették szarvasmarháikat és juhokat, és munkássá váltak, mezőkön vagy kisvárosokban dolgoztak.
A legelészők azonban nemcsak a túlélést folytatják, sok régióban számuk kibővült az utóbbi évtizedekben. Amikor a legelők egy helyen bezártak számukra, megváltoztatták mozgásuk irányát, csökkentették az állomány méretét, a lelkipásztori tevékenységet a jövedelem más formáival, és alkalmazkodtak a modern világ változásaihoz. Sok ökológus úgy véli, hogy a száraz régiókban és a hegyekben a lelkipásztorizmus még mindig ökológiai szempontból a legmegfelelőbb életképesség.
Az ilyen változásokat nem csak az indiai lelkipásztori közösségek tapasztalták meg. A világ sok más részén az új törvények és a települési minták arra kényszerítették a lelkipásztori közösségeket, hogy megváltoztassák életüket. Hogyan tudtak másutt a lelkipásztori közösségek a modern világban a változásokkal?
Language: Hungarian