Pastoraliste het op verskillende maniere op hierdie veranderinge gereageer. Sommige het die aantal beeste in hul kuddes verminder, want daar was nie genoeg weiding om groot getalle te voed nie. Ander het nuwe weivelde ontdek toe beweging na ou weidingsgronde moeilik geword het. Na 1947 kon die kameel- en skaapkudde Raikas, byvoorbeeld, nie meer in Sindh inbeweeg en hul kamele aan die oewer van die Indus wei nie, soos hulle vroeër gedoen het. Die nuwe politieke grense tussen Indië en Pakistan het hul beweging gestaak. Hulle moes dus nuwe plekke vind om te gaan. In onlangse jare migreer hulle na Haryana waar skape op landbouvelde kan wei nadat die oeste gesny is. Dit is die tyd dat die velde mis benodig wat die diere voorsien.
Deur die jare het sommige ryker pastoraliste grond begin koop en gaan vestig en hul nomadiese lewe prysgegee. Sommige het gevestig geraak. kleinboere wat grond bewerk, ander het meer uitgebreide handel gedoen. Baie arme pastoraliste, daarenteen, het geld by geldleners geleen om te oorleef. Soms het hulle hul beeste en skape verloor en arbeiders geword, op velde of in klein dorpies gewerk.
Tog het pastoraliste nie net oorleef nie, maar in baie streke het hul getalle die afgelope dekades uitgebrei. Toe weivelde op een plek vir hulle gesluit was, het hulle die rigting van hul beweging verander, die grootte van die kudde verminder, pastorale aktiwiteit met ander vorme van inkomste gekombineer en aangepas by die veranderinge in die moderne wêreld. Baie ekoloë glo dat pastoralisme in droë streke en in die berge steeds ekologies die lewensvatbare vorm van lewe is.
Sulke veranderinge is nie slegs deur pastorale gemeenskappe in Indië ervaar nie. In baie ander wêrelddele het nuwe wette en nedersettingspatrone pastorale gemeenskappe gedwing om hul lewens te verander. Hoe het pastorale gemeenskappe elders hierdie veranderinge in die moderne wêreld hanteer?
Language: Afrikaans