En primeiro lugar, o estado colonial quería transformar todas as terras de pastoreo en granxas cultivadas. Os ingresos da terra foron unha das principais fontes das súas finanzas. Ao ampliar o cultivo podería aumentar a súa recadación de ingresos. Ao mesmo tempo podería producir máis produtos de iuta, algodón, trigo e outros produtos agrícolas que se requirían en Inglaterra. Para os funcionarios coloniais, todas as terras non cultivadas parecían ser improdutivas: non produciu nin ingresos nin produtos agrícolas. Foi visto como “terreos de residuos” que necesitaban ser sometidos ao cultivo. A partir de mediados do século XIX, promulgáronse normas de terras de residuos en varias partes do país. Por estas regras, as terras non cultivadas foron tomadas e dadas para seleccionar individuos. Estes individuos recibiron diversas concesións e animáronse a resolver estas terras. Algúns deles fixéronse xefes de aldeas nas zonas recén despexadas. Na maioría das áreas as terras tomadas eran realmente tractos de pastoreo empregados regularmente polos pastores. Así, a expansión do cultivo significou inevitablemente o declive dos pastos e un problema para os pastores.
En segundo lugar, a mediados do século XIX, tamén se estaban a promulgar diversos actos forestais nas distintas provincias. A través destes actos declaráronse algúns bosques que producían madeira comercial valiosa como Deodar ou Sal “reservados. Non se permitiu o acceso a ningún pastor a estes bosques. Outros bosques clasificáronse como “protexidos”. Nestes, concedéronse algúns dereitos habituais de pastoreo dos pastores, pero os seus movementos quedaron gravemente restrinxidos. Os funcionarios coloniais crían que o pastoreo destruíu os artes e mozos brotes de árbores que xerminaron no chan do bosque. Os rabaños pisaron sobre as plantas e lanzaban os brotes. Isto impediu que as novas árbores medrasen.
Estes actos forestais cambiaron a vida dos pastores. Agora impedíronse entrar en moitos bosques que anteriormente proporcionaron unha valiosa forraxe para o seu gando. Incluso nas áreas ás que se lles permitiu a entrada, os seus movementos estaban regulados. Necesitaban un permiso de entrada. O calendario da súa entrada e saída foi
Fonte c
H.S. Gibson, o deputado conservador de bosques, Darjeeling, escribiu en 1913; … O bosque que se usa para o pastoreo non se pode usar para ningún outro propósito e é incapaz de producir madeira e combustible, que son os principais produtos forestais lexítimos
Actividade
Escribe un comentario sobre o peche das fortes para pastar dende o punto de vista de:
➤ Un Forester
➤ Un pastor
Novas palabras
Dereitos consuetudinarios: os dereitos que adoitaban especificar as persoas por costume e tradición, e o número de días que podían pasar no bosque era limitado. Os pastores xa non podían permanecer nunha zona aínda que estivese dispoñible a forraxe, a herba era suculenta e o sotobosque no bosque era amplo. Tiveron que mudarse porque o departamento forestal permite que se lles emitise agora gobernaba a súa vida. O permiso especificou os períodos nos que poderían estar legalmente dentro dun bosque. Se superaron, eran susceptibles de multas.
En terceiro lugar, os funcionarios británicos sospeitaban de persoas nómadas. Desconfían de artesáns e comerciantes móbiles que deron os seus bens en aldeas e os pastores que cambiaron os seus lugares de residencia cada tempada, mudándose en busca de bos pastos para os seus rabaños, o goberno colonial quería gobernar sobre unha poboación asentada. Querían que a xente do rural vivise en aldeas, en lugares fixos con dereitos fixos en campos particulares. Tal poboación era fácil de identificar e controlar. Os que se asentaron foron vistos como pacíficos e a lei; Os que eran nómadas consideráronse criminais. En 1871, o goberno colonial na India aprobou a Lei de tribos criminais. Por este acto, moitas comunidades de artesáns, comerciantes e pastores foron clasificadas como tribos criminais. Eles foron declarados criminais por natureza e nacemento. Unha vez que este acto entrou en vigor, esperaba que estas comunidades vivisen só nos asentamentos avisados da aldea. Non se lles permitiu saír sen permiso. A policía da aldea mantivo un reloxo continuo.
En cuarto lugar, para ampliar os seus ingresos de ingresos, o goberno colonial buscou todas as posibles fonte de fiscalidade. Polo que se impuxo o imposto sobre a terra, a auga do canal, o sal, a mercadoría comercial e incluso aos animais. Os pastores tiveron que pagar un imposto sobre todos os animais que pastaban nos pastos. Na maioría das vías pastorais da India, introduciuse un imposto sobre o pastoreo a mediados do século XIX. O imposto por cabeza de Attle subiu rapidamente e o sistema de recollida fíxose creadamente eficiente. Nas décadas entre a década de 1850 e a década de 1880 o dereito a cobrar o imposto foi poxado aos contratistas. Estes contratistas intentaron extraer un imposto o máis elevado posible para recuperar o diñeiro que pagaran ao estado e obter o máximo de beneficio como o puido dentro dun ano. Na década de 1880, o goberno comezou a subir os impostos directamente dos pastores. Cada un deles era incluso un pase. Para entrar nun tracto de pastoreo, un pastor de gando tivo que amosar o pase e pagar o imposto sobre o número de cabezas de gando que tiña e a cantidade – a UE pagou no pase.
Fonte d
Na década de 1920, unha Comisión Real de Agricultura informou:
“O alcance da área dispoñible para o pastoreo baixou enormemente coa extensión da área en cultivo por mor do aumento da poboación, a extensión das instalacións de rego, adquirindo os pastos con fins gobernamentais, por exemplo, defensa, industrias e explotacións experimentais agrícolas. [Agora] os criadores teñen dificultades para criar grandes rabaños. Así, as súas ganancias baixaron. A calidade do seu gando deteriorouse, os estándares dietéticos caeron e o endebedamento aumentou. “” O informe da Comisión Real de Agricultura na India, 1928.
Actividade
Imaxina que estás vivindo na década de 1890. Vostede pertence a unha comunidade de pastores e artesáns nómadas. Aprendes que o goberno declarou a túa comunidade como tribo criminal.
Describe brevemente o que terías sentido e feito.
unha petición ao coleccionista local por que o acto é inxusto e
afectará á túa vida.
Language: Galician