Pastoralists bertindak balas terhadap perubahan ini dalam pelbagai cara. Ada yang mengurangkan jumlah lembu di kawanan mereka, kerana tidak ada padang rumput yang cukup untuk memberi makan bilangan yang besar. Lain -lain menemui padang rumput baru apabila pergerakan ke tanah ragut lama menjadi sukar. Selepas tahun 1947, unta dan kambing biri -biri Raikas, misalnya, tidak dapat lagi bergerak ke Sindh dan merumput unta mereka di tebing Indus, seperti yang telah mereka lakukan sebelum ini. Batasan politik baru antara India dan Pakistan menghentikan pergerakan mereka. Jadi mereka terpaksa mencari tempat baru untuk pergi. Dalam tahun -tahun kebelakangan ini, mereka telah berhijrah ke Haryana di mana domba dapat merumput di ladang pertanian selepas hasil panen dipotong. Ini adalah masa yang dimakan oleh bidang -bidang yang dibekalkan oleh haiwan.
Selama bertahun -tahun, beberapa pastoral yang lebih kaya mula membeli tanah dan menetap, menyerahkan kehidupan nomad mereka. Ada yang diselesaikan. Petani yang memupuk tanah, yang lain mengambil perdagangan yang lebih luas. Ramai pastoralis yang miskin, sebaliknya, meminjam wang dari pemberi pinjaman wang untuk bertahan. Kadang -kadang mereka kehilangan lembu dan domba dan menjadi buruh, bekerja di ladang atau di bandar -bandar kecil.
Namun, pastoral tidak hanya terus bertahan, di banyak wilayah bilangan mereka telah berkembang sejak beberapa dekad kebelakangan ini. Apabila pasturelands di satu tempat ditutup kepada mereka, mereka mengubah arah pergerakan mereka, mengurangkan saiz kawanan, menggabungkan aktiviti pastoral dengan bentuk pendapatan lain dan disesuaikan dengan perubahan di dunia moden. Ramai ahli ekologi percaya bahawa di kawasan kering dan di pergunungan, pastoralisme masih secara ekologi adalah bentuk kehidupan yang paling berdaya maju.
Perubahan sedemikian tidak dialami hanya oleh komuniti pastoral di India. Di banyak bahagian lain di dunia, corak undang -undang dan penyelesaian baru memaksa masyarakat pastoral untuk mengubah kehidupan mereka. Bagaimanakah komuniti pastoral di tempat lain mengatasi perubahan ini di dunia moden?
Language: Malay
Bagaimana para pastoral mengatasi perubahan India ini
Pastoralists bertindak balas terhadap perubahan ini dalam pelbagai cara. Ada yang mengurangkan jumlah lembu di kawanan mereka, kerana tidak ada padang rumput yang cukup untuk memberi makan bilangan yang besar. Lain -lain menemui padang rumput baru apabila pergerakan ke tanah ragut lama menjadi sukar. Selepas tahun 1947, unta dan kambing biri -biri Raikas, misalnya, tidak dapat lagi bergerak ke Sindh dan merumput unta mereka di tebing Indus, seperti yang telah mereka lakukan sebelum ini. Batasan politik baru antara India dan Pakistan menghentikan pergerakan mereka. Jadi mereka terpaksa mencari tempat baru untuk pergi. Dalam tahun -tahun kebelakangan ini, mereka telah berhijrah ke Haryana di mana domba dapat merumput di ladang pertanian selepas hasil panen dipotong. Ini adalah masa yang dimakan oleh bidang -bidang yang dibekalkan oleh haiwan.
Selama bertahun -tahun, beberapa pastoral yang lebih kaya mula membeli tanah dan menetap, menyerahkan kehidupan nomad mereka. Ada yang diselesaikan. Petani yang memupuk tanah, yang lain mengambil perdagangan yang lebih luas. Ramai pastoralis yang miskin, sebaliknya, meminjam wang dari pemberi pinjaman wang untuk bertahan. Kadang -kadang mereka kehilangan lembu dan domba dan menjadi buruh, bekerja di ladang atau di bandar -bandar kecil.
Namun, pastoral tidak hanya terus bertahan, di banyak wilayah bilangan mereka telah berkembang sejak beberapa dekad kebelakangan ini. Apabila pasturelands di satu tempat ditutup kepada mereka, mereka mengubah arah pergerakan mereka, mengurangkan saiz kawanan, menggabungkan aktiviti pastoral dengan bentuk pendapatan lain dan disesuaikan dengan perubahan di dunia moden. Ramai ahli ekologi percaya bahawa di kawasan kering dan di pergunungan, pastoralisme masih secara ekologi adalah bentuk kehidupan yang paling berdaya maju.
Perubahan sedemikian tidak dialami hanya oleh komuniti pastoral di India. Di banyak bahagian lain di dunia, corak undang -undang dan penyelesaian baru memaksa masyarakat pastoral untuk mengubah kehidupan mereka. Bagaimanakah komuniti pastoral di tempat lain mengatasi perubahan ini di dunia moden?
Language: Malay