Pastoralisti na tieto zmeny reagovali rôznymi spôsobmi. Niektorí znížili počet hovädzieho dobytka v stádach, pretože nebolo dostatok pastvín na kŕmenie veľkého počtu. Iní objavili nové pasienky, keď sa pohyboval do starých pasienkových dôvodov. Napríklad po roku 1947 sa Raikas Camel a Sheep Pasting Raikas už nemohol presunúť do Sindhu a pasiť sa ich ťavami na brehoch Indusu, ako to urobili skôr. Nové politické hranice medzi Indiou a Pakistanom zastavili ich pohyb. Museli teda nájsť nové miesta, kde by mohli ísť. V posledných rokoch migrovali do Haryany, kde sa ovce môžu pasieť na poľnohospodárskych poliach po prerušení úrody. Toto je čas, keď polia potrebujú hnoj, ktoré zvieratá poskytujú.
V priebehu rokov začali niektorí bohatší pastieri kupovať pôdu a usadzovať sa, vzdať sa svojho kočovného života. Niektorí sa usadili. Roľníci pestovaní pôdy, iní sa venovali rozsiahlejšiemu obchodovaniu. Na druhej strane mnohí chudobní pastieri si požičiavali peniaze od peňazí, aby prežili. Občas prišli o dobytok a ovce a stali sa robotníkom, pracovali na poliach alebo v malých mestách.
Napriek tomu, pastieri nielen naďalej prežívajú, ale v mnohých regiónoch sa ich počet v posledných desaťročiach rozšíril. Keď boli pastviny na jednom mieste uzavreté, zmenili smer svojho pohybu, zmenšili veľkosť stáda, kombinovali pastoračnú aktivitu s inými formami príjmu a prispôsobili sa zmenám v modernom svete. Mnoho ekológov sa domnieva, že v suchých oblastiach a v horách je pastoralizmus stále ekologicky naj životasriestnejšou formou života.
Takéto zmeny nezažili iba pastoračné spoločenstvá v Indii. V mnohých ďalších častiach sveta prinútili nové zákony a vzorce osídlenia pastoračné komunity zmeniť svoj život. Ako sa pastoračné spoločenstvá inde vyrovnali s týmito zmenami v modernom svete?
Language: Slovak
Ako sa pastieri vyrovnali s týmito zmenami Indie
Pastoralisti na tieto zmeny reagovali rôznymi spôsobmi. Niektorí znížili počet hovädzieho dobytka v stádach, pretože nebolo dostatok pastvín na kŕmenie veľkého počtu. Iní objavili nové pasienky, keď sa pohyboval do starých pasienkových dôvodov. Napríklad po roku 1947 sa Raikas Camel a Sheep Pasting Raikas už nemohol presunúť do Sindhu a pasiť sa ich ťavami na brehoch Indusu, ako to urobili skôr. Nové politické hranice medzi Indiou a Pakistanom zastavili ich pohyb. Museli teda nájsť nové miesta, kde by mohli ísť. V posledných rokoch migrovali do Haryany, kde sa ovce môžu pasieť na poľnohospodárskych poliach po prerušení úrody. Toto je čas, keď polia potrebujú hnoj, ktoré zvieratá poskytujú.
V priebehu rokov začali niektorí bohatší pastieri kupovať pôdu a usadzovať sa, vzdať sa svojho kočovného života. Niektorí sa usadili. Roľníci pestovaní pôdy, iní sa venovali rozsiahlejšiemu obchodovaniu. Na druhej strane mnohí chudobní pastieri si požičiavali peniaze od peňazí, aby prežili. Občas prišli o dobytok a ovce a stali sa robotníkom, pracovali na poliach alebo v malých mestách.
Napriek tomu, pastieri nielen naďalej prežívajú, ale v mnohých regiónoch sa ich počet v posledných desaťročiach rozšíril. Keď boli pastviny na jednom mieste uzavreté, zmenili smer svojho pohybu, zmenšili veľkosť stáda, kombinovali pastoračnú aktivitu s inými formami príjmu a prispôsobili sa zmenám v modernom svete. Mnoho ekológov sa domnieva, že v suchých oblastiach a v horách je pastoralizmus stále ekologicky naj životasriestnejšou formou života.
Takéto zmeny nezažili iba pastoračné spoločenstvá v Indii. V mnohých ďalších častiach sveta prinútili nové zákony a vzorce osídlenia pastoračné komunity zmeniť svoj život. Ako sa pastoračné spoločenstvá inde vyrovnali s týmito zmenami v modernom svete?
Language: Slovak
Ako sa pastieri vyrovnali s týmito zmenami Indie
Pastoralisti na tieto zmeny reagovali rôznymi spôsobmi. Niektorí znížili počet hovädzieho dobytka v stádach, pretože nebolo dostatok pastvín na kŕmenie veľkého počtu. Iní objavili nové pasienky, keď sa pohyboval do starých pasienkových dôvodov. Napríklad po roku 1947 sa Raikas Camel a Sheep Pasting Raikas už nemohol presunúť do Sindhu a pasiť sa ich ťavami na brehoch Indusu, ako to urobili skôr. Nové politické hranice medzi Indiou a Pakistanom zastavili ich pohyb. Museli teda nájsť nové miesta, kde by mohli ísť. V posledných rokoch migrovali do Haryany, kde sa ovce môžu pasieť na poľnohospodárskych poliach po prerušení úrody. Toto je čas, keď polia potrebujú hnoj, ktoré zvieratá poskytujú.
V priebehu rokov začali niektorí bohatší pastieri kupovať pôdu a usadzovať sa, vzdať sa svojho kočovného života. Niektorí sa usadili. Roľníci pestovaní pôdy, iní sa venovali rozsiahlejšiemu obchodovaniu. Na druhej strane mnohí chudobní pastieri si požičiavali peniaze od peňazí, aby prežili. Občas prišli o dobytok a ovce a stali sa robotníkom, pracovali na poliach alebo v malých mestách.
Napriek tomu, pastieri nielen naďalej prežívajú, ale v mnohých regiónoch sa ich počet v posledných desaťročiach rozšíril. Keď boli pastviny na jednom mieste uzavreté, zmenili smer svojho pohybu, zmenšili veľkosť stáda, kombinovali pastoračnú aktivitu s inými formami príjmu a prispôsobili sa zmenám v modernom svete. Mnoho ekológov sa domnieva, že v suchých oblastiach a v horách je pastoralizmus stále ekologicky naj životasriestnejšou formou života.
Takéto zmeny nezažili iba pastoračné spoločenstvá v Indii. V mnohých ďalších častiach sveta prinútili nové zákony a vzorce osídlenia pastoračné komunity zmeniť svoj život. Ako sa pastoračné spoločenstvá inde vyrovnali s týmito zmenami v modernom svete?
Language: Slovak
Ako sa pastieri vyrovnali s týmito zmenami Indie
Pastoralisti na tieto zmeny reagovali rôznymi spôsobmi. Niektorí znížili počet hovädzieho dobytka v stádach, pretože nebolo dostatok pastvín na kŕmenie veľkého počtu. Iní objavili nové pasienky, keď sa pohyboval do starých pasienkových dôvodov. Napríklad po roku 1947 sa Raikas Camel a Sheep Pasting Raikas už nemohol presunúť do Sindhu a pasiť sa ich ťavami na brehoch Indusu, ako to urobili skôr. Nové politické hranice medzi Indiou a Pakistanom zastavili ich pohyb. Museli teda nájsť nové miesta, kde by mohli ísť. V posledných rokoch migrovali do Haryany, kde sa ovce môžu pasieť na poľnohospodárskych poliach po prerušení úrody. Toto je čas, keď polia potrebujú hnoj, ktoré zvieratá poskytujú.
V priebehu rokov začali niektorí bohatší pastieri kupovať pôdu a usadzovať sa, vzdať sa svojho kočovného života. Niektorí sa usadili. Roľníci pestovaní pôdy, iní sa venovali rozsiahlejšiemu obchodovaniu. Na druhej strane mnohí chudobní pastieri si požičiavali peniaze od peňazí, aby prežili. Občas prišli o dobytok a ovce a stali sa robotníkom, pracovali na poliach alebo v malých mestách.
Napriek tomu, pastieri nielen naďalej prežívajú, ale v mnohých regiónoch sa ich počet v posledných desaťročiach rozšíril. Keď boli pastviny na jednom mieste uzavreté, zmenili smer svojho pohybu, zmenšili veľkosť stáda, kombinovali pastoračnú aktivitu s inými formami príjmu a prispôsobili sa zmenám v modernom svete. Mnoho ekológov sa domnieva, že v suchých oblastiach a v horách je pastoralizmus stále ekologicky naj životasriestnejšou formou života.
Takéto zmeny nezažili iba pastoračné spoločenstvá v Indii. V mnohých ďalších častiach sveta prinútili nové zákony a vzorce osídlenia pastoračné komunity zmeniť svoj život. Ako sa pastoračné spoločenstvá inde vyrovnali s týmito zmenami v modernom svete?
Language: Slovak