Da farko, jihar mulkin mallaka tana son canzawa duk wuraren kiwo a cikin gonakin da aka noma. Kudin kudaden ƙasa na ɗaya daga cikin manyan tushen kuɗin kuɗin sa. Ta hanyar fadada namo zai iya yawan tattara kudaden shiga ta. Zai iya a lokaci guda samar da karin jita, auduga, alkama da sauran kayan aikin gona da aka buƙata a Ingila. Ga jami’an mulkin mallaka duk yankin da ba a sansu ba sun bayyana ba da rashin aiki. An gan shi a matsayin ‘sharar gida’ wanda ake buƙatar shigo da shi a ƙarƙashin namo. Daga tsakiyar karni na goma sha tara, an kafa dokokin asar ƙasa a sassa daban-daban na kasar. Da waɗannan ka’idodin ƙasashe marasa ƙarfi an ɗauke su kuma sun ba su zaɓaɓɓun mutane. Waɗannan mutane an basu lamuran daban-daban kuma sun karfafa su daidaita waɗannan ƙasashe. Wasu daga cikinsu sun zama masu kan gado na ƙauyuka a cikin sabbin wuraren da aka share. A mafi yawan wuraren da aka ɗauke ƙasa da aka ɗauka a zahiri an yi amfani da tracts na waje da makiyaya da aka yi amfani dasu akai-akai. Don haka fadada noman namovit liyafa yana nufin raguwar makiyaya da matsala ga patelics.
Na biyu, da karni na tara karni na sha, ana kuma tabbatar da cewa ayyukan gandun daji daban-daban a larduna daban-daban. Ta hanyar waɗannan ayyukan wasu dazuzzukan da suka samar da katako mai mahimmanci kamar Dedar ko Salon Salon ko Sal. Ba a yarda da Pan Medicast damar zuwa wadannan gandun daji ba. Sauran gandun daji an rarrabe shi a matsayin ‘kariya’. A cikin waɗannan, wasu haƙƙin cigaban makamantarwa sun ba da izinin makiyaya amma an ƙuntata motsinsu sosai. Jami’an mulkin mallaka sun yi imani cewa waje kiwo ya lalata shiplings da samari harbe na bishiyoyi da suka shuka a kan gandun daji. Garkunan kuma suka tattake a kan saplings kuma sun gyara harbe. Wannan ya hana sabbin bishiyoyi daga girma.
Wadannan gandun daji ayyukan sun canza rayuwar makiyin makiyaya. Yanzu an hana su shiga cikin gandun daji da yawa waɗanda suka bayar da kayan abinci mai mahimmanci don dabbobinsu. Ko da a cikin yankunan da aka ba su izinin shigarwa, an ƙididdige motsin su. Suna buƙatar izini don shigarwa. Lokacin shigarsu da tashi ya kasance
Souross c
H.S. Gibson, da mataimaka mai kula da gandun daji, darjeneli, ya rubuta a 1913; … gandun daji wanda aka yi amfani da shi don yin wani maƙasudin kuma ba zai iya samar da katako da mai ba
Aiki
Rubuta wani bayani game da rufewar farko zuwa waje kiwo daga matsayin:
➤ enester
➤ possal
Sababbin kalmomi
Hakkokin al’ada – haƙƙoƙin da mutane suke amfani da su ta al’ada da al’adar da aka ƙayyade, kuma yawan kwanakin da za su iya ciyarwa a cikin gandun daji an iyakance a cikin gandun daji an iyakance shi. Masamun’u ba na iya kasancewa cikin wani yanki ko da kuwa abinci ya kasance, ciyawar ta kasance mai kyau da kuma ta zama mai kyau a cikin gandun daji ya kasance samari. Dole ne su ci gaba saboda sakin ginin daji wanda aka bayar a kansu yanzu ya mallake rayuwarsu. Izinin da aka ƙayyade lokacin da za su iya zama a cikin kurmi. Idan suka yi abin da suka fice sun kasance abin dogaro da tara su.
Na uku, jami’an Burtaniya sun kasance masu shakku na mutane. Sun gyara masu sana’a da ‘yan kasuwa waɗanda suka kama kayansu a ƙauyuka, da kuma Panyalls waɗanda suka canza wuraren zama na yau da kullun, gwamnatin mulkin mallaka tana son yin mulkin cigaba. Suna son mutane karkara su zauna a ƙauyuka, a cikin wuraren da aka gyara tare da tsayayyen haƙƙi musamman filayen. Irin wannan yawan jama’a na da sauƙi don gano da sarrafawa. Waɗanda aka hallakar da su ana ganin su a madawwama da aminci. wadanda aka dauki Nomadic da aka dauke su zama laifi. A cikin 1871, gwamnatin mulkin mallaka a Indiya ta mika dokar kabilun masu laifi. Ta wannan aiki da yawa al’ummomin masu sana’a, an rarrabe pastoci masu laifi. An bayyana su su zama masu laifi da haihuwa. Da zarar wannan aikin ya shiga karawar, ana sa ran wadannan al’ummomin za su rayu ne kawai a ƙauyukan ƙauyen. Ba a yarda su fita ba tare da izini ba. ‘Yan sanda na ƙauyen sun sa su ci gaba da kallo a kansu.
Na hudu, don fadada kudin shiga na kudaden shiga, gwamnatin mulkin mallaka na duba duk tushen haraji. Don haka aka sanya haraji a ƙasa, a kan ruwa na iya, a gishiri, a kan kayan cinikin, kuma a kan dabbobi. Masana’antu sun biya haraji a kan kowane dabba da suka yi rauni a makiyaya. A mafi yawan abubuwan da aka gabatar na yau da kullun na Indiya, an gabatar da harajin kiwo a tsakiyar karni na sha tara. Haraji a kowace kan kan kan kan kan kai ya hau da sauri kuma tsarin tarin da aka sanya shi mai inganci. A cikin shekarun da suka gabata tsakanin shekarun 1850s da 1880s dama na tattara harajin an jingina ga ‘yan kwangila. Waɗannan ‘yan kwangila sun yi ƙoƙarin cire haraji kamar yadda zasu iya dawo da kuɗi waɗanda suka biya wa jihar su sami rijiyoyin kuɗi yayin da ey ey ey eyse zai iya shiga shekara. Da 1880s Gwamnati ta fara lattle haraji kai tsaye daga makiyaya. Kowannensu ma ma wuce. Don shigar da wuri mai kiwo, da shanu na makiyaya dole ya nuna kuma ya biya harajin shugabannin da yake da shi da kuma adadin da aka saka akan wucewa.
So a
A cikin 1920s, kwamiti na sarauta akan harkar noma:
‘Mafi girman yankin da ake samu don kiwo na kiwo ya sauka tare da tsawaita yankin saboda yawan dalilai, alal misali, tsaro, gonakin gwaji. [Yanzu masu shayarwa suna da wahalar da manyan dabbobi. Kamar haka nan da abin da suka kasance sunã aikatãwa. Ingancin dabbobinsu sun lalace, ƙa’idodin abinci sun faɗi da kuma rashin daidaito na aikin gona a Indiya, 1928.
Aiki
Ka yi tunanin kana zaune a cikin 1890s. Ku kasance cikin al’ummomin Nomadic fastoci da masu sana’a. Kun koya cewa gwamnati ta ba da labarin al’umman ku a matsayin mai laifi.
Ka bayyana a taƙaice abin da za ka ji ka yi.
roƙo ga mai karbar gida me yasa aikin ya yi zalunci kuma
Zai shafi rayuwar ka.
Language: Hausa