పాస్టోరలిస్టులు ఈ మార్పులకు వివిధ మార్గాల్లో స్పందించారు. కొందరు తమ మందలలో పశువుల సంఖ్యను తగ్గించారు, ఎందుకంటే పెద్ద సంఖ్యలో ఆహారం ఇవ్వడానికి తగినంత పచ్చిక బయళ్ళు లేవు. పాత మేత మైదానాలకు కదలిక కష్టంగా మారినప్పుడు మరికొందరు కొత్త పచ్చిక బయళ్లను కనుగొన్నారు. 1947 తరువాత, ఒంటె మరియు గొర్రెలు పశువుల పెంపకం రాజులు, ఉదాహరణకు, సింధ్‌లోకి వెళ్లి, సింధు ఒడ్డున ఉన్న ఒంటెలను వారు ఇంతకుముందు చేసినట్లుగా, వారి ఒంటెలను మేపలేదు. భారతదేశం మరియు పాకిస్తాన్ మధ్య కొత్త రాజకీయ సరిహద్దులు తమ ఉద్యమాన్ని నిలిపివేసాయి. కాబట్టి వారు వెళ్ళడానికి కొత్త ప్రదేశాలను కనుగొనవలసి వచ్చింది. ఇటీవలి సంవత్సరాలలో వారు హర్యానాకు వలస వస్తున్నారు, ఇక్కడ పంటలు కత్తిరించిన తరువాత గొర్రెలు వ్యవసాయ క్షేత్రాలపై మేత చేయవచ్చు. పొలాలకు జంతువులు అందించే ఎరువు అవసరమయ్యే సమయం ఇది.
సంవత్సరాలుగా, కొంతమంది ధనిక పాస్టోరలిస్టులు భూమిని కొనడం మరియు స్థిరపడటం ప్రారంభించారు, వారి సంచార జీవితాన్ని వదులుకున్నారు. కొన్ని స్థిరపడ్డాయి. రైతులు భూమిని పండించేవారు, మరికొందరు మరింత విస్తృతమైన ట్రేడింగ్‌కు వెళ్లారు. చాలా మంది పేద పాస్టోరలిస్టులు, మరోవైపు, మతిస్థిమితం కోసం మనీలెండర్ల నుండి డబ్బు తీసుకున్నారు. కొన్ని సమయాల్లో వారు తమ పశువులు మరియు గొర్రెలను కోల్పోయారు మరియు కార్మికులు అయ్యారు, పొలాలలో లేదా చిన్న పట్టణాల్లో పనిచేస్తున్నారు.
అయినప్పటికీ, పాస్టోరలిస్టులు మనుగడ సాగించడం మాత్రమే కాదు, అనేక ప్రాంతాలలో వారి సంఖ్య ఇటీవలి దశాబ్దాలుగా విస్తరించింది. పచ్చిక భూములు ఒకే చోట మూసివేయబడినప్పుడు, వారు వారి కదలిక యొక్క దిశను మార్చారు, మంద యొక్క పరిమాణాన్ని తగ్గించారు, మతసంబంధ కార్యకలాపాలను ఇతర రకాల ఆదాయంతో కలిపారు మరియు ఆధునిక ప్రపంచంలోని మార్పులకు అనుగుణంగా ఉన్నారు. చాలా మంది పర్యావరణ శాస్త్రవేత్తలు పొడి ప్రాంతాలలో మరియు పర్వతాలలో, పాస్టోరలిజం ఇప్పటికీ పర్యావరణపరంగా అత్యంత ఆచరణీయమైన జీవిత రూపం అని నమ్ముతారు.
ఇటువంటి మార్పులు భారతదేశంలో మతసంబంధ వర్గాలచే మాత్రమే అనుభవించలేదు. ప్రపంచంలోని అనేక ఇతర ప్రాంతాలలో, కొత్త చట్టాలు మరియు పరిష్కార నమూనాలు మతసంబంధమైన వర్గాలను వారి జీవితాలను మార్చమని బలవంతం చేశాయి. ఆధునిక ప్రపంచంలో ఈ మార్పులను మరెక్కడా మతసంబంధమైన వర్గాలు ఎలా ఎదుర్కొన్నాయి?
Language: Telugu