खेडूतवाद्यांनी विविध प्रकारे या बदलांवर प्रतिक्रिया व्यक्त केली. मोठ्या संख्येने खायला घालण्यासाठी पुरेसे कुरण नसल्यामुळे काहींनी त्यांच्या कळपांमध्ये गुरांची संख्या कमी केली. जुन्या चरण्याच्या मैदानावर हालचाल करणे कठीण झाले तेव्हा इतरांना नवीन कुरण सापडले. १ 1947. 1947 नंतर, उंट आणि मेंढ्या राईकस, उदाहरणार्थ, यापुढे सिंधमध्ये जाऊ शकले नाहीत आणि पूर्वी केल्याप्रमाणे सिंधाच्या काठावर उंट चरू शकले नाहीत. भारत आणि पाकिस्तान यांच्यातील नवीन राजकीय सीमांनी त्यांची चळवळ थांबविली. म्हणून त्यांना जाण्यासाठी नवीन ठिकाणे शोधावी लागली. अलिकडच्या वर्षांत ते हरियाणा येथे स्थलांतरित झाले आहेत जेथे कापणी कापल्यानंतर शेती शेतात शेतात चर येऊ शकतात. ही वेळ अशी आहे की फील्ड्सना प्राण्यांना पुरविल्या जाणार्‍या खताची आवश्यकता आहे.
बर्‍याच वर्षांमध्ये, काही श्रीमंत खेडूतवाद्यांनी जमीन खरेदी करण्यास आणि स्थायिक होऊ लागले आणि त्यांचे भटक्या विमुक्त जीवन सोडले. काही सेटलमेंट झाले. शेतकरी जमीन जोपासतात, तर इतरांनी अधिक व्यापक व्यापार केला. दुसरीकडे, अनेक गरीब खेडूतवाद्यांनी पैशाच्या जगण्यासाठी पैसे कमावले. काही वेळा त्यांनी त्यांची गुरेढोरे व मेंढरे गमावली आणि मजूर बनले, शेतात किंवा छोट्या शहरांमध्ये काम केले.
तरीही, खेडूत केवळ टिकतच राहिला नाही, बर्‍याच प्रदेशांमध्ये अलीकडील दशकांमध्ये त्यांची संख्या वाढली आहे. जेव्हा एकाच ठिकाणी कुरणात जमीन बंद केली गेली, तेव्हा त्यांनी त्यांच्या हालचालीची दिशा बदलली, कळपाचे आकार कमी केले, एकत्रित खेडूत क्रियाकलाप इतर प्रकारच्या उत्पन्नासह आणि आधुनिक जगातील बदलांशी जुळवून घेतले. बर्‍याच पर्यावरणशास्त्रज्ञांचा असा विश्वास आहे की कोरड्या प्रदेशांमध्ये आणि पर्वतांमध्ये, खेडूत अजूनही पर्यावरणीय जीवनाचा सर्वात व्यवहार्य प्रकार आहे.
असे बदल केवळ भारतातील खेडूत समुदायांनी अनुभवले नाहीत. जगाच्या इतर बर्‍याच भागात नवीन कायदे आणि सेटलमेंटच्या नमुन्यांनी खेडूत समुदायांना त्यांचे जीवन बदलण्यास भाग पाडले. आधुनिक जगातील या बदलांचा इतरत्र खेडूत समुदायांनी कसा सामना केला?
Language: Marathi
भारताच्या या बदलांचा पशुपालकांनी कसा सामना केला?
खेडूतवाद्यांनी विविध प्रकारे या बदलांवर प्रतिक्रिया व्यक्त केली. मोठ्या संख्येने खायला घालण्यासाठी पुरेसे कुरण नसल्यामुळे काहींनी त्यांच्या कळपांमध्ये गुरांची संख्या कमी केली. जुन्या चरण्याच्या मैदानावर हालचाल करणे कठीण झाले तेव्हा इतरांना नवीन कुरण सापडले. १ 1947. 1947 नंतर, उंट आणि मेंढ्या राईकस, उदाहरणार्थ, यापुढे सिंधमध्ये जाऊ शकले नाहीत आणि पूर्वी केल्याप्रमाणे सिंधाच्या काठावर उंट चरू शकले नाहीत. भारत आणि पाकिस्तान यांच्यातील नवीन राजकीय सीमांनी त्यांची चळवळ थांबविली. म्हणून त्यांना जाण्यासाठी नवीन ठिकाणे शोधावी लागली. अलिकडच्या वर्षांत ते हरियाणा येथे स्थलांतरित झाले आहेत जेथे कापणी कापल्यानंतर शेती शेतात शेतात चर येऊ शकतात. ही वेळ अशी आहे की फील्ड्सना प्राण्यांना पुरविल्या जाणार्‍या खताची आवश्यकता आहे.
बर्‍याच वर्षांमध्ये, काही श्रीमंत खेडूतवाद्यांनी जमीन खरेदी करण्यास आणि स्थायिक होऊ लागले आणि त्यांचे भटक्या विमुक्त जीवन सोडले. काही सेटलमेंट झाले. शेतकरी जमीन जोपासतात, तर इतरांनी अधिक व्यापक व्यापार केला. दुसरीकडे, अनेक गरीब खेडूतवाद्यांनी पैशाच्या जगण्यासाठी पैसे कमावले. काही वेळा त्यांनी त्यांची गुरेढोरे व मेंढरे गमावली आणि मजूर बनले, शेतात किंवा छोट्या शहरांमध्ये काम केले.
तरीही, खेडूत केवळ टिकतच राहिला नाही, बर्‍याच प्रदेशांमध्ये अलीकडील दशकांमध्ये त्यांची संख्या वाढली आहे. जेव्हा एकाच ठिकाणी कुरणात जमीन बंद केली गेली, तेव्हा त्यांनी त्यांच्या हालचालीची दिशा बदलली, कळपाचे आकार कमी केले, एकत्रित खेडूत क्रियाकलाप इतर प्रकारच्या उत्पन्नासह आणि आधुनिक जगातील बदलांशी जुळवून घेतले. बर्‍याच पर्यावरणशास्त्रज्ञांचा असा विश्वास आहे की कोरड्या प्रदेशांमध्ये आणि पर्वतांमध्ये, खेडूत अजूनही पर्यावरणीय जीवनाचा सर्वात व्यवहार्य प्रकार आहे.
असे बदल केवळ भारतातील खेडूत समुदायांनी अनुभवले नाहीत. जगाच्या इतर बर्‍याच भागात नवीन कायदे आणि सेटलमेंटच्या नमुन्यांनी खेडूत समुदायांना त्यांचे जीवन बदलण्यास भाग पाडले. आधुनिक जगातील या बदलांचा इतरत्र खेडूत समुदायांनी कसा सामना केला?
Language: Marathi