पाष्टीरियरहरूले विभिन्न तरीकाले यी परिवर्तनमा प्रतिक्रिया देखाए। कसै-कसैले आफ्ना बथानहरूमा गाईवस्तुहरूको स of ्ख्यालाई कम गरे किनभने ठूलो संख्यालाई खुवाउन पर्याप्त चरन थिएन। अरूले नयाँ चराहरू पत्ता लगाए जब पुरानो चरिरहेका आधारमा आन्दोलन गाह्रो भयो। उदाहरणका लागि, 1 19477 पछि, ऊँट र भेंडा भेंडा र सिन्ध्याको किनारमा आफ्ना ऊँटहरू चराए। भारत र पाकिस्तानले नयाँ राजनीतिक सीमाहरू उनीहरूको आन्दोलन बन्द गरे। त्यसैले तिनीहरूले जाने नयाँ ठाउँहरू भेट्टाउनु पर्यो। हालसालैका वर्षहरूमा उनीहरू हरियाणालाई अलग गर्दै आएका छन् जहाँ भेडाहरूले फसल काट्ने क्रममा कृषि क्षेत्रहरूमा चम्भ गर्न सक्छन्। यो समय हो कि क्षेत्रहरूलाई मर्मत चाहिन्छ कि जनावरहरूले प्रदान गर्दछ।
वर्षौंको अवधिमा केही धनी पाष्टरविज्ञहरूले जग्गा किन्न थाले र आफ्नो घुमषेकको जीवन छोड्दै तल झर्दै जानुभयो। केही बसोबास गरे। किसानहरूले जमिन खेती गर्दैहरू, अरूहरू बढी विस्तृत व्यापारमा लगे। अर्कोतर्फ पैसा तिर्ने पैसा बाँच्नको लागि पैसा बाँच्न पैसा बाँच्नको लागि पैसा कमाउँछ। कहिलेकाहीं उनीहरूले गाईवस्तु र भेडाहरू गुमाए र खेतहरू वा साना शहरहरूमा मजदुरहरू भए।
यद्यपि विगतका पादरीहरू बाँच्नको लागि मात्र जारी रहदैन, धेरै क्षेत्रहरूमा उनीहरूको संख्याहरू भर्खरका दशकहरूमा विस्तार भएको छ। जब उनीहरू एक ठाँउमा चर्कुलेटहरू उनीहरूको लागि बन्द भए, उनीहरूले आफ्नो आन्दोलनको दिशा परिवर्तन गरे, उनको बथान परिवर्तन गरे, अन्य प्रकारका अन्य रूपहरूमा क्रान्तिकारी गतिविधि। धेरै अप्रोविज्ञानीहरूले विश्वास गर्दछन् कि सुख्खा क्षेत्रहरूमा र पर्वतमा, पास्टरवाद अझै पारिवारिक जीवन को एक व्यावहारिक रूप हो।
त्यस्ता परिवर्तनहरू भारतमा पास्टर समुदायहरूले मात्र अनुभव गरेनन्। विश्वका अन्य धेरै भागहरूमा नयाँ कानून र बस्ती ढाँचाहरूले पास्टरल समुदायहरूलाई उनीहरूको ज्यान बदल्न बाध्य तुल्यायो। आधुनिक संसारमा यी परिवर्तनहरूसँगको पास्टर समुदायहरूले कसरी सामना गरे?
Language: Nepali
पास्टरवादीहरूले कसरी भारतको यी परिवर्तनहरूको सामना गरे
पाष्टीरियरहरूले विभिन्न तरीकाले यी परिवर्तनमा प्रतिक्रिया देखाए। कसै-कसैले आफ्ना बथानहरूमा गाईवस्तुहरूको स of ्ख्यालाई कम गरे किनभने ठूलो संख्यालाई खुवाउन पर्याप्त चरन थिएन। अरूले नयाँ चराहरू पत्ता लगाए जब पुरानो चरिरहेका आधारमा आन्दोलन गाह्रो भयो। उदाहरणका लागि, 1 19477 पछि, ऊँट र भेंडा भेंडा र सिन्ध्याको किनारमा आफ्ना ऊँटहरू चराए। भारत र पाकिस्तानले नयाँ राजनीतिक सीमाहरू उनीहरूको आन्दोलन बन्द गरे। त्यसैले तिनीहरूले जाने नयाँ ठाउँहरू भेट्टाउनु पर्यो। हालसालैका वर्षहरूमा उनीहरू हरियाणालाई अलग गर्दै आएका छन् जहाँ भेडाहरूले फसल काट्ने क्रममा कृषि क्षेत्रहरूमा चम्भ गर्न सक्छन्। यो समय हो कि क्षेत्रहरूलाई मर्मत चाहिन्छ कि जनावरहरूले प्रदान गर्दछ।
वर्षौंको अवधिमा केही धनी पाष्टरविज्ञहरूले जग्गा किन्न थाले र आफ्नो घुमषेकको जीवन छोड्दै तल झर्दै जानुभयो। केही बसोबास गरे। किसानहरूले जमिन खेती गर्दैहरू, अरूहरू बढी विस्तृत व्यापारमा लगे। अर्कोतर्फ पैसा तिर्ने पैसा बाँच्नको लागि पैसा बाँच्न पैसा बाँच्नको लागि पैसा कमाउँछ। कहिलेकाहीं उनीहरूले गाईवस्तु र भेडाहरू गुमाए र खेतहरू वा साना शहरहरूमा मजदुरहरू भए।
यद्यपि विगतका पादरीहरू बाँच्नको लागि मात्र जारी रहदैन, धेरै क्षेत्रहरूमा उनीहरूको संख्याहरू भर्खरका दशकहरूमा विस्तार भएको छ। जब उनीहरू एक ठाँउमा चर्कुलेटहरू उनीहरूको लागि बन्द भए, उनीहरूले आफ्नो आन्दोलनको दिशा परिवर्तन गरे, उनको बथान परिवर्तन गरे, अन्य प्रकारका अन्य रूपहरूमा क्रान्तिकारी गतिविधि। धेरै अप्रोविज्ञानीहरूले विश्वास गर्दछन् कि सुख्खा क्षेत्रहरूमा र पर्वतमा, पास्टरवाद अझै पारिवारिक जीवन को एक व्यावहारिक रूप हो।
त्यस्ता परिवर्तनहरू भारतमा पास्टर समुदायहरूले मात्र अनुभव गरेनन्। विश्वका अन्य धेरै भागहरूमा नयाँ कानून र बस्ती ढाँचाहरूले पास्टरल समुदायहरूलाई उनीहरूको ज्यान बदल्न बाध्य तुल्यायो। आधुनिक संसारमा यी परिवर्तनहरूसँगको पास्टर समुदायहरूले कसरी सामना गरे?
Language: Nepali