Пасторлар бұл өзгерістерге түрлі жолдармен жауап берді. Кейбіреулер ірі қара малы санын өздерінде азайтты, өйткені көп мөлшерде жайылымдар көп болған жоқ. Қалғандары ескі жайылымдық жерлерге қозғалыс қиын болған кезде жаңа жайылымдарды ашты. 1947 жылдан кейін, мысалы, түйе мен қой қоймасы Райкас, мысалы, Синдке кіріп, түйелертерін бұрын-соңды жасағандай түйелерімен жайлап, жайлап, олар өздерінің түйелерімен жайылып кете алмады. Үндістан мен Пәкістан арасындағы жаңа саяси шекаралар олардың қозғалысын тоқтатты. Сондықтан олар жаңа орындарды табу керек еді. Соңғы жылдары олар Харьяна қоныс аударды, онда қойлар егін жиналғаннан кейін ауылшаруашылық алқаптарында жайыла алады. Бұл өрістерге жануарлардың көңі қажет болатын уақыт.
Осы жылдар ішінде кейбір байдарлы пастористер жер сатып алып, көшпелі өмірден бас тартуға кірісті. Кейбіреулер қоныстанды. Жерді өсіретін шаруалар, басқалары кеңейтілген сауда-саттыққа ие болды. Көптеген кедей пасторалистер, екінші жағынан, ақша шаруашылықтарынан ақша сатып алу үшін қарыз алды. Кейде олар мал мен қойларын жоғалтып, кен орындарында немесе шағын қалаларда жұмыс істейтін жұмысшылар болды.
Алайда пасторлар тек өмір сүруді жалғастырмай, көптеген аймақтарда соңғы онжылдықтардан олардың саны кеңейе түсті. Оларға бір жерде жабылған кезде, олар олардың қозғалыс бағытын өзгертті, олар өздерінің қозғалыс бағытын өзгертті, табынның мөлшерін, аралас пасторлық белсенділіктің басқа түрлерімен және қазіргі әлемдегі өзгерістерге бейімделген. Көптеген экологтар құрғақ аймақтарда және тауларда пасторализм әлі де өмірдің ең өміршеңдік формасы болып табылады деп санайды.
Мұндай өзгерістерді Үндістандағы пасторлық қауымдастықтар ғана тәжірибесіз болған жоқ. Әлемнің көптеген басқа бөліктерінде жаңа заңдар мен есеп айырысу заңдылықтары пасторлы қауымдастықтардың өмірін өзгертуге мәжбүр етті. Қалай басқа жерлер қазіргі әлемдегі өзгерістерді қалай жеңді?
Language: Kazakh